Del Espíritu Santo, Libro III
Capítulo 1.
No solo los profetas y apóstoles fueron enviados por el Espíritu, sino también el Hijo de Dios. Esto se prueba con Isaías y los evangelistas, y se explica por qué San Lucas escribió que el mismo Espíritu descendió como paloma sobre Cristo y se posó sobre Él. Luego, después de establecer esta misión de Cristo, el escritor infiere que el Hijo es enviado por el Padre y el Espíritu, como el Espíritu lo es por el Padre y el Hijo.

1. En el primer libro hemos mostrado por la evidencia clara de las Escrituras que los apóstoles y profetas fueron designados, estos últimos para profetizar, los primeros para predicar el Evangelio, por el Espíritu Santo de la misma manera que por el Padre y el Hijo; ahora añadimos lo que todos con razón se maravillarán, y no podrán dudar, que el Espíritu estaba sobre Cristo; y que como El envió al Espíritu, así el Espíritu envió al Hijo de Dios. Porque el Hijo de Dios dice: El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido, me ha enviado a predicar el evangelio a los pobres, a proclamar libertad a los cautivos y vista a los ciegos. Y habiendo leído esto del Libro de Isaías, dice en el Evangelio: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos; Lucas 4:21 para señalar que fue dicho de sí mismo.

2. ¿Podemos, entonces, preguntarnos si el Espíritu envió tanto a los profetas como a los apóstoles, ya que Cristo dijo: El Espíritu del Señor está sobre mí? Y bien dijo de Mí, porque hablaba como el Hijo del Hombre. Porque como Hijo del Hombre fue ungido y enviado a predicar el Evangelio.

3. Pero si no creen al Hijo, oigan también al Padre decir que el Espíritu del Señor está sobre Cristo. Porque dice a Juan: Sobre cualquiera que veas al Espíritu descender del cielo y posarse sobre Él, ése es Quien bautiza con el Espíritu Santo. Juan 1:33 Esto dijo Dios Padre a Juan, y Juan oyó, vio y creyó. Oyó de Dios, vio en el Señor, creyó que era el Espíritu que bajaba del cielo. Porque no era una paloma lo que descendía, sino el Espíritu Santo como paloma; porque así está escrito: Vi al Espíritu que descendía del cielo en forma de paloma. Juan 1:32

4. Así como Juan dice que vio, también lo escribió Marcos; Lucas, sin embargo, añadió que el Espíritu Santo descendió en forma corporal como paloma; no debes pensar que esto fue una encarnación, sino una apariencia. Él, entonces, trajo la apariencia delante de él, para que por medio de la apariencia pudiera creer quien no veía el Espíritu, y para que por la apariencia pudiera manifestar que tenía una parte del único honor en autoridad, la única operación en el misterio, el único don en el baño, junto al Padre y al Hijo; a menos que acaso consideremos a Aquel en quien el Señor fue bautizado demasiado débil para que el siervo sea bautizado en Él.

5. Y dijo apropiadamente, permaneciendo en Él, Juan 1:33 porque el Espíritu inspiró un dicho o actuó sobre los profetas cuantas veces quiso, pero permaneció siempre en Cristo.

6. Tampoco os conmueva lo que dijo sobre él, porque hablaba del Hijo del hombre, porque fue bautizado como Hijo del hombre. Porque el Espíritu no está sobre Cristo, según la Deidad, sino en Cristo; porque, como el Padre está en el Hijo, y el Hijo en el Padre, así el Espíritu de Dios y el Espíritu de Cristo están en el Padre y en el Hijo, porque Él es el Espíritu de Su boca. Porque el que es de Dios permanece en Dios, como está escrito: Pero nosotros no recibimos el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que es de Dios. 1 Corintios 2:12 Y permanece en Cristo, el que ha recibido de Cristo; porque también está escrito: Tomará de lo mío: Juan 16:14 y en otro lugar: La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me libró de la ley del pecado y de la muerte. Romanos 8:2 No está, pues, sobre Cristo según la Deidad de Cristo, porque la Trinidad no está sobre sí misma, sino sobre todas las cosas: no está sobre sí misma, sino en sí misma.

7. ¿Quién, pues, puede dudar de que el Espíritu envió a los profetas y apóstoles, ya que el Hijo de Dios dice: El Espíritu del Señor está sobre mí? Lucas 4:18 Y en otro lugar: Yo soy el Primero, y también lo soy para siempre, y Mi mano fundó la tierra, y Mi diestra estableció los cielos; Los llamaré y se levantarán juntos, y todos se reunirán y oirán. ¿Quién les ha declarado estas cosas? Porque te amé, realicé tu voluntad contra Babilonia, para que la descendencia de los caldeos fuera arrebatada. He hablado y he llamado, lo he traído y he hecho prosperar su camino. Venid a Mí y escuchad esto. Desde el principio no he hablado en secreto, yo estaba allí cuando se hacían aquellas cosas; y ahora el Señor Dios me ha enviado a mí ya su Espíritu. ¿Quién es el que dice: El Señor Dios me ha enviado a mí ya su Espíritu, sino Aquel que vino del Padre para salvar a los pecadores? Y como oís, lo envió el Espíritu, no sea que oyendo que el Hijo envía al Espíritu, creáis que el Espíritu es de inferior potencia.

8. Así que tanto el Padre como el Espíritu enviaron al Hijo; lo envió el Padre, porque escrito está: Mas el Paráclito, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi Nombre. Juan 14:26 El Hijo lo envió, porque dijo: Pero cuando venga el Paráclito, a quien os enviaré del Padre, el Espíritu de Verdad. Juan 15:26 Así que, si el Hijo y el Espíritu se envían el uno al otro, como envía el Padre, no hay inferioridad de sujeción, sino comunidad de poder.

Capitulo 2.
El Hijo y el Espíritu son igualmente dados; de donde no se muestra sujeción, sino una Deidad por Su funcionamiento.

9. Y no sólo el Padre envió al Hijo, sino que también lo dio, como el Hijo mismo se dio a sí mismo. Porque leemos: Gracia a vosotros de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo, que se dio a sí mismo por nuestros pecados. Gálatas 1:3-4 Si piensan que Él fue sujeto en cuanto fue enviado, no pueden negar que fue por gracia que Él fue dado. Pero Él fue dado por el Padre, como dijo Isaías: Un Niño nos es nacido, un Hijo nos es dado; Isaías 9:6 pero Él fue dado, me atrevo a decirlo, también por el Espíritu, Quien fue enviado por el Espíritu. Porque como el profeta no ha definido por quién fue dado, muestra que fue dado por la gracia de la Trinidad; y por cuanto el Hijo mismo se dio a sí mismo, no podía sujetarse a sí mismo según su deidad. Por lo tanto, que Él haya sido dado no puede ser una señal de sujeción en la Deidad.

10. Pero también fue dado el Espíritu Santo, porque escrito está: Yo pediré al Padre, y os dará otro Paráclito. Juan 14:16 Y dice el Apóstol: Por tanto, el que desprecia estas cosas, no desprecia al hombre, sino a Dios, que nos ha dado su Espíritu Santo. 1 Tesalonicenses 4:8 Isaías también muestra que tanto el Espíritu como el Hijo son dados: Así dice, dice el Señor Dios, Quien hizo los cielos y los formó, Quien estableció la tierra y las cosas que están en ella. , y da aliento al pueblo que está sobre él, y espíritu a los que andan sobre él. Isaías 42:5 Y al Hijo: Yo soy el Señor Dios, que en justicia te he llamado, y te sostendré de la mano, y te fortaleceré; y te he dado por pacto de mi pueblo, por luz de las naciones, para abrir los ojos de los ciegos, para sacar de sus prisiones a los atados. Isaías 42:6-7 Así que, puesto que el Hijo es a la vez enviado y dado, y el Espíritu también es enviado y dado, ciertamente tienen una unidad de Deidad quienes tienen una unidad de acción.

Capítulo 3.
La misma Unidad también puede reconocerse por el hecho de que el Espíritu se llama Dedo, y el Hijo Mano Derecha; porque la comprensión de las cosas divinas es asistida por el uso del lenguaje humano. Las tablas de la ley fueron escritas por este Dedo, y luego fueron rotas, y la razón. Por último, Cristo escribió con el mismo Dedo; sin embargo, no debemos admitir ninguna inferioridad en el Espíritu de esta comparación corporal.

11. Así también el Espíritu es llamado también el Dedo de Dios, porque hay una comunión indivisible e inseparable entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Porque como la Escritura llama al Hijo de Dios, la Diestra de Dios, como está dicho: Tu Diestra, oh Señor, es gloriosa en poder. Tu diestra, oh Señor, ha quebrantado al enemigo; Éxodo 15:6 por lo que al Espíritu Santo se le llama Dedo de Dios, como dice el mismo Señor: Pero si yo por el Dedo de Dios echo fuera los demonios. Lucas 11:20 Porque en el mismo lugar, en otro libro del Evangelio, nombró al Espíritu de Dios, como hallaréis: Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios. Mateo 12:28

12. ¿Qué, pues, se podría haber dicho para significar más expresamente la unidad de la Deidad, o de Su obrar, Unidad que es según la Deidad del Padre, o del Hijo, o del Espíritu Santo, sino que nosotros ¿Debería entender que la plenitud de la eterna Deidad parecería estar mucho más dividida que este cuerpo nuestro, si alguien rompiera la unidad de la Sustancia y multiplicara sus poderes, mientras que la eternidad de la misma Deidad es una?

13. Porque muchas veces es conveniente estimar de nuestras propias palabras las cosas que están por encima de nosotros, y debido a que no podemos ver esas cosas, sacamos inferencias de las que podemos ver. Porque las cosas invisibles de El, dice el Apóstol, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas. Romanos 1:20 Y añade: Su eterno poder y Deidad. Romanos 1:20 De los cuales una cosa parece decirse del Hijo, y otra del Espíritu Santo; que así como el Hijo es llamado poder eterno del Padre, así también el Espíritu, por ser divino, debe creerse que es su eterna Deidad. Porque también el Hijo, porque vive siempre, es vida eterna. Este Dedo, pues, de Dios es a la vez eterno y divino. Porque ¿qué hay de Dios que no sea eterno y divino?

14. Con este Dedo, como leemos, Dios escribió en aquellas tablas de piedra que recibió Moisés. Porque Dios no escribió con un dedo de carne las formas y partes de las letras que leemos, sino que dio la ley por su Espíritu. Y por eso dice el Apóstol: Porque la Ley es espiritual, la cual, a la verdad, no está escrita con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón. 2 Corintios 3:3 Porque si la carta del Apóstol está escrita en el Espíritu, ¿qué nos impide creer que la Ley de Dios no fue escrita con tinta, sino con el Espíritu de Dios, el cual ciertamente no mancha sino que ilumina el secreto? lugares de nuestro corazón y mente?

14. Ahora bien, estaba escrito en tablas de piedra, porque estaba escrito en un tipo, pero las tablas primero fueron rotas y echadas fuera de las manos de Moisés, porque los judíos se apartaron de las obras del profeta. Y acertadamente se rompieron las tablas, no se borró la escritura. Y ve que tu mesa no se rompa, que tu mente y tu alma no se dividan. ¿Está dividido Cristo? No está dividido, sino que es uno con el Padre; y que nadie os separe de El. Si tu fe falla, la mesa de tu corazón se rompe. La coherencia de tu alma disminuye si no crees en la unidad de Dios en la Trinidad. Tu fe está escrita, y tu pecado está escrito, como dijo Jeremías: Tu pecado, oh Judá, está escrito con cincel de hierro y punta de diamante. Y está escrito, dice, en tu pecho y en tu corazón. Jeremiah 17:1 El pecado, pues, está allí donde está la gracia, pero el pecado está escrito con pluma, la gracia se denota por el Espíritu.

15. Con este Dedo, también, el Señor Jesús, con la cabeza inclinada, escribió místicamente en el suelo, cuando la adúltera fue traída ante Él por los judíos, dando a entender en una figura que, cuando juzgamos de los pecados de otro, debemos para recordar los nuestros.

16. Y no sea que, por el hecho de que Dios escribió la Ley por su Espíritu, creamos alguna inferioridad, por así decirlo, en cuanto al ministerio del Espíritu, o por la consideración de nuestro propio cuerpo, consideremos que el Espíritu es una pequeña parte de Dios, dice el Apóstol, en otra parte, que no habla con palabras de sabiduría humana, sino con palabras enseñadas por el Espíritu, y que compara las cosas espirituales con las espirituales; pero que el hombre natural no recibe las cosas que pertenecen al Espíritu de Dios. 1 Corintios 2:13-14 Porque sabía que el que comparaba las cosas divinas con las carnales, era entre las cosas naturales, y no debía ser contado entre los hombres espirituales; porque son locura, dice, para él. 1 Corintios 2:13-14 Y por eso, sabiendo que estas cuestiones surgirían entre los hombres naturales, previendo el futuro dice: Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, para instruirlo? Pero tenemos la mente de Cristo. 1 Corintios 2:16

Capítulo 4.
A los que sostienen que el Espíritu, porque se le llama Dedo, es menor que el Padre, San Ambrosio responde que esto también tendería a la disminución del Hijo, que se llama la Mano Derecha. Que estos nombres se han de referir sólo a la Unidad, por lo que Moisés proclamó que toda la Trinidad obraba en el paso del Mar Rojo. Y, en verdad, no es de extrañar que la operación del Espíritu tuviera lugar allí, donde había una figura del bautismo, ya que la Escritura enseña que las Tres Personas igualmente santifican y operan en ese sacramento.

17. Pero si alguno todavía está enredado en dudas carnales, y vacila a causa de las figuras corporales, considere que no puede pensar bien del Hijo quien puede pensar mal del Espíritu. Porque si algunos piensan que el Espíritu es una pequeña porción de Dios, porque se le llama el Dedo de Dios, las mismas personas ciertamente deben afirmar que sólo una pequeña porción está en el Hijo de Dios, porque se le llama la Diestra de Dios. Dios.

18. Pero el Hijo es llamado la Mano Derecha y el Poder de Dios; si, pues, consideramos nuestras palabras, no puede haber perfección sin poder; cuídense, pues, de no pensar lo que es impío decir, a saber, que el Padre, siendo perfecto a medias en su propia sustancia, recibió la perfección por el Hijo, y cesen de negar que el Hijo es coeterno con el Padre. Porque ¿cuándo no existió el Poder de Dios? Pero si piensan que en algún momento no existió el poder de Dios, dirán que en algún momento no existió la perfección en Dios Padre, a quien creen que en algún momento le faltó el poder.

19. Pero, como dije, estas cosas están escritas para que las refiramos a la Unidad de la Deidad, y creamos lo que dijo el Apóstol, que la plenitud de la Deidad habita corporalmente en Cristo, Colosenses 2:9 que también habita en el Padre, y mora en el Espíritu Santo; y que, así como hay una unidad de la Deidad, también hay una unidad de operación.

20. Y esto también puede deducirse del Cántico de Moisés, pues él, después de conducir al pueblo de los judíos a través del mar, reconoció la operación del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, diciendo: Tu diestra, oh Señor, es glorioso en poder, Tu diestra, oh Señor, ha quebrantado al enemigo. Éxodo 15:6 Aquí tenéis su confesión del Hijo y del Padre, cuya diestra es Él. Y más adelante, para no pasar por alto al Espíritu Santo, añadió: Enviaste tu Espíritu y el mar los cubrió, y las aguas fueron divididas por el Espíritu de tu ira. Éxodo 15:10 Por lo cual se significa la unidad de la Deidad, no una desigualdad de la Trinidad.

21. Vosotros veis, pues, que también el Espíritu Santo cooperó con el Padre y el Hijo, de modo que como si las olas se congelasen en medio del mar, se levantó un muro como de agua para el paso de los judíos, y luego, derramada nuevamente por el Espíritu, abrumó al pueblo de los egipcios. Y muchos piensan que del mismo origen iba la columna de nube delante del pueblo de los judíos de día, y la columna de fuego de noche, para que la gracia del Espíritu protegiese a su pueblo.

22. Ahora bien, que esta operación de Dios, de la que todo el mundo se maravilla con razón, no se realizó sin la obra del Espíritu Santo, lo declaró también el Apóstol cuando dijo que en ella estaba prefigurada la verdad de un misterio espiritual, pues léase así: Porque nuestros padres estuvieron todos debajo de la nube, y todos pasaron por el mar, y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar, y todos comieron la misma comida espiritual, y todos bebieron la misma comida espiritual. beber.

23. ¿Cómo, sin la operación del Espíritu Santo, podría haber figura de un sacramento, cuya verdad entera está en el Espíritu? Como también lo expuso el Apóstol, diciendo: Mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo, y en el Espíritu de nuestro Dios. 1 Corintios 6:11

24. Vosotros veis, pues, que el Padre obra en el Hijo, y que el Hijo obra en el Espíritu. Y por tanto, no dudéis de que, según el orden de la Escritura, había en la figura lo que la Verdad misma declaraba ser en la verdad. Porque ¿quién puede negar su operación en la fuente, en la que sentimos su operación y gracia?

25. Porque como el Padre santifica, así también el Hijo santifica y el Espíritu Santo santifica. El Padre santifica conforme a lo que está escrito: El Dios de paz os santifique, y vuestro espíritu, alma y cuerpo sean guardados íntegros e irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. 1 Tesalonicenses 5:23 Y en otra parte dice el Hijo: Padre, santifícalos en la verdad. Juan 17:17

26. Pero del Hijo dijo el mismo Apóstol: Quien nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención. 1 Corintios 1:30 ¿Veis que Él fue hecho santificación? Pero Él se hizo así con nosotros, no para cambiar lo que era, sino para santificarnos en la carne.

27. Y enseña también el Apóstol que el Espíritu Santo santifica. Porque él habla así: Estamos obligados a dar gracias a Dios siempre por vosotros, hermanos muy amados del Señor; porque Dios os escogió como primicias para salvación, en santificación del Espíritu y fe en la verdad. 2 Tesalonicenses 2:13

28. Así pues, el Padre santifica, el Hijo también santifica, y el Espíritu Santo santifica; pero la santificación es una, porque el bautismo es uno, y la gracia del sacramento es una.

Capítulo 5.

El escritor resume el argumento que había comenzado y confirma la afirmación de que la unidad se significa mediante los términos dedo y mano derecha, por el hecho de que las obras de Dios son las mismas que las obras de las manos; y que las de las manos son las mismas que las de los dedos; y por último, que el término mano se aplica igualmente al Hijo y al Espíritu, y el de dedo se aplica al Espíritu y al Hijo.

29. Pero qué maravilla si Aquel que Él mismo no necesita santificación, sino que abunda en ella, santifica a cada hombre; ya que, como dije, se nos ha enseñado que Su Majestad es tan grande, que el Espíritu Santo parece ser tan inseparable de Dios Padre como el dedo del cuerpo?

30. Pero si alguno piensa que esto no debe referirse a la unidad del poder, sino a su disminución, ciertamente caerá en tal locura que parecerá modelar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como si fueran uno solo corporalmente. forma, y ​​para imaginarse a sí mismo ciertas distinciones de sus miembros.

31. Pero aprendan, como he dicho muchas veces, que este testimonio no significa desigualdad, sino unidad de poder; por cuanto las cosas que son obras de Dios son también obras de manos, y leemos que lo mismo son obras de dedos. Porque escrito está: Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos; y en otro lugar: En el principio tú fundaste la tierra, oh Señor; y los cielos son obra de tus manos. Así pues, las obras de las manos son las mismas que las obras de Dios. No hay, pues, distinción alguna de la obra según la especie de los miembros corporales, sino una unidad de poder.

32. Pero lo que es obra de las manos, también es obra de los dedos, porque también está escrito: Porque veré tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú estableciste. ¿Qué menos se dice aquí que hicieron los dedos que las manos, ya que hicieron lo mismo que las manos, como está escrito: Porque Tú, Señor, me has alegrado con Tu obra, y en las obras de Tus manos me alegraré? alegrarse.

33. Y sin embargo, ya que leemos que el Hijo es la mano (porque está escrito: ¿No ha hecho mi mano todas estas cosas? Isaías 66:2 y en otro lugar: Te pondré en la hendidura de la peña, y te cubriré con Mi mano, Yo he puesto Mi mano debajo de la cubierta de la roca, Éxodo 33:22 que se refiere al misterio de la Encarnación, porque el eterno Poder de Dios tomó sobre Sí mismo la cubierta de un cuerpo), es ciertamente claro que la Escritura usó el término mano tanto del Hijo como del Espíritu Santo.

34. Y además, puesto que leemos que el Espíritu es el dedo de Dios, pensamos que se habla de los dedos [en plural] para significar el Hijo y el Espíritu. Por último, para que pueda afirmar que recibió la santificación tanto del Hijo como del Espíritu, un cierto santo dice: Tus manos me hicieron y me formaron.

Capítulo 6.
El Espíritu reprende como lo hacen el Padre y el Hijo; y en verdad los jueces no podían juzgar sin Él, como lo muestran los juicios de Salomón y Daniel, que se explican en pocas palabras, por cierto; y nada menos que el Espíritu Santo inspiró a Daniel.

35. ¿Por qué rechazamos palabras semejantes cuando afirmamos la unidad del poder, ya que la unidad del poder se extiende hasta donde el Espíritu reprende, como reprende el Padre y como reprende el Hijo? Porque así está escrito: Señor, no me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu disgusto. Luego, en el Salmo cuarenta y nueve [quincuagésimo], el Señor habla así: Te reprenderé, y pondré tus pecados delante de tu rostro. Y de la misma manera dijo el Hijo del Espíritu Santo: Cuando yo me vaya, os enviaré el Paráclito. Y él, cuando haya venido, reprenderá al mundo en cuanto al pecado, en cuanto a la justicia, y en cuanto al juicio. Juan 16:7-8

36. Pero adónde nos lleva la locura de los hombres incrédulos, de modo que parecemos probar, como si fuera una cuestión de duda, que el Espíritu Santo reprende, mientras que los mismos jueces no pueden juzgar sino por el Espíritu. Por último, aquel famoso juicio de Salomón, cuando, entre las dificultades surgidas de los que contendían, como uno, habiendo sobrepuesto al hijo que ella había dado a luz, quería reclamar el hijo de otra, y la otra protegía a su propio hijo, él ambos descubrieron el engaño en los pensamientos muy ocultos, y el cariño en el corazón de la madre, ciertamente fue tan admirable sólo por el don del Espíritu Santo. Porque ninguna otra espada hubiera penetrado en el sentimiento oculto de aquellas mujeres, sino la espada del Espíritu, de la cual dice el Señor: No he venido a traer paz sino espada. Mateo 10:34 Porque lo más íntimo de la mente no puede ser penetrado por el acero, sino por el Espíritu; porque el Espíritu del entendimiento es santo, uno solo, múltiple, sutil, vivo, y, más allá, que supervisa todas las cosas. Sabiduría 7:22-23

37. Consideren lo que dice el profeta, que Él supervisa todas las cosas. Y así también Salomón supervisó, de modo que mandó traer aquella espada, porque fingiendo que pretendía partir al infante, pensó que la verdadera madre tendría más consideración por su hijo que por su comodidad, y antepondría la bondad. correcto, no justo antes de la bondad. Pero que ella, que fingía los sentimientos de una madre, cegada por el deseo de alcanzar su fin, pensaría poco en la destrucción de aquel por quien no sentía ningún desbordamiento de ternura. Y para que el hombre espiritual, para poder juzgar todas las cosas (pues el que es espiritual juzga todas las cosas), 1 Corintios 2:15 buscó en los sentimientos la disposición natural que estaba oculta en el lenguaje, y cuestionó la ternura para poder manifestarse. la verdad. Así la madre fue vencida por el afecto del amor, que es fruto del Espíritu.

38. Juzga en un profeta, porque la palabra de sabiduría es dada por el Espíritu; 1 Corintios 12:8 ¿Cómo, pues, niegan los hombres que el Espíritu pueda reprender al mundo en cuanto al juicio, el cual quita la duda del juicio, y concede el éxito?

39. También Daniel, si no hubiera recibido el Espíritu de Dios, nunca habría podido descubrir ese adulterio lujurioso, esa mentira fraudulenta. Porque cuando Susana, asaltada por la conspiración de los mayores, vio que el ánimo del pueblo estaba movido por la consideración de los ancianos, y desprovisto de toda ayuda, sola entre los hombres, consciente de su castidad, rogó a Dios que la juzgara; está escrito: El Señor escuchó su voz, cuando la llevaban a la muerte, y el Señor levantó el Espíritu Santo de un joven, cuyo nombre era Daniel. Y así, según la gracia del Espíritu Santo recibida por él, descubrió las diversas pruebas de los traicioneros, porque no era otra cosa que la operación del poder divino, que su voz hiciera saber a aquellos cuyos sentimientos internos estaban ocultos.

41. Comprended, pues, el sagrado y celestial milagro del Espíritu Santo. La que prefirió ser casta en sí misma, antes que en la opinión del pueblo, la que prefirió arriesgar su inocencia, antes que su pudor, la que cuando fue acusada calló, cuando fue condenada la retuvo. la paz, contenta con el juicio de su propia conciencia, que conservó el respeto a su modestia aun en el peligro, para que los que no supieron forzar su castidad, no pareciera haberla forzado a la petulancia; cuando invocó al Señor, obtuvo el Espíritu, Quien dio a conocer la conciencia oculta de los ancianos.

42. Que los castos aprendan a no temer la calumnia. Porque la que prefirió la castidad a la vida no sufrió la pérdida de la vida y conservó la gloria de la castidad. Así, también, Abraham, una vez llamado a ir a tierras extranjeras, y no deteniéndose ni por el peligro para la modestia de su esposa, ni por el miedo a la muerte delante de él, preservó tanto su propia vida como la castidad de su esposa. Por eso nadie se ha arrepentido jamás de confiar en Dios, y la castidad aumentó la devoción en Sara, y la devoción la castidad.

43. Y para que nadie piense acaso que, como dice la Escritura, Dios suscitó el Espíritu Santo de un joven, el Espíritu en él era el de un hombre, no el Espíritu Santo, lea más adelante, y él encontrará que Daniel recibió el Espíritu Santo, y por lo tanto profetizó. Por último, también, el rey lo adelantó porque tenía la gracia del Espíritu. Porque dice así: Tú, oh Daniel, eres capaz, por cuanto el Espíritu Santo de Dios está en ti. Daniel 5:14 Y más adelante está escrito: Y Daniel fue puesto sobre ellos, porque había en él un Espíritu excelente. Daniel 6:3 Y el Espíritu de Moisés también fue distribuido a los que habían de ser jueces. Números 11:25

Capítulo 7.
El Hijo mismo no juzga ni castiga sin el Espíritu, por lo que el mismo Espíritu es llamado la Espada de la Palabra. Pero en cuanto el Verbo se llama a su vez Espada del Espíritu, se reconoce así en cada uno la más alta unidad de poder.

44. Pero, ¿qué debemos decir de los otros puntos? Hemos oído que el Señor Jesús no sólo juzga en el Espíritu sino que también castiga. Porque tampoco castigaría al Anticristo, a quien, como leemos, el Señor Jesús matará con el Espíritu de Su boca, 2 Tesalonicenses 2:8 a menos que antes haya juzgado por sus merecimientos. Sin embargo, aquí no se recibe una gracia, sino que la unidad permanece indivisa, ya que ni Cristo puede estar sin el Espíritu, ni el Espíritu sin Cristo. Porque la unidad de la naturaleza divina no se puede dividir.

45. Y puesto que se nos presenta el caso de que el Señor Jesús matará con el Espíritu de Su boca, se entiende que el Espíritu es como si fuera la Espada de la Palabra. Por último, en el Evangelio también el mismo Señor Jesús dice: No he venido a traer paz sino espada. Mateo 10:34 Porque vino para dar el Espíritu; y así hay en Su boca una espada de dos filos, Apocalipsis 19:15 que es en verdad la gracia del Espíritu. Así que el Espíritu es la Espada de la Palabra.

46. ​​Y para que sepáis que no hay desigualdad sino unidad de naturaleza, también la Palabra es Espada del Espíritu Santo, porque escrito está: Tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego. del maligno. Y tomad el yelmo de la Salvación, y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios. Efesios 6:16-17

47. Puesto que la Espada del Verbo es el Espíritu Santo, y la Espada del Espíritu Santo es el Verbo de Dios, ciertamente hay en Ellos unidad de poder.

Capítulo 8.
La unidad antedicha se prueba en esto, que como se dice que el Padre fue afligido y tentado, así también el Hijo. El Hijo también fue tentado en el desierto, donde una figura de la cruz fue puesta en la serpiente de bronce: pero el Apóstol dice que también el Espíritu fue tentado allí. San Ambrosio infiere de esto que los israelitas fueron guiados a la tierra prometida por el mismo Espíritu, y que su voluntad y poder son uno con los del Padre y del Hijo.

48. Y podemos contemplar esta unidad también en otros pasajes de las Escrituras. Porque mientras que Ezequiel dice al pueblo de los judíos: Y vosotros me habéis entristecido en todas estas cosas, dice el Señor; Ezequiel 16:43 Pablo dice al pueblo nuevo en su Epístola: No contristéis al Espíritu Santo de Dios, en el cual fuisteis sellados. Efesios 4:30 Nuevamente, mientras que Isaías dice de los mismos judíos: Pero no creyeron, sino que contristaron al Espíritu Santo; Isaías 63:10 David dice de Dios: Entristecieron al Altísimo en el desierto, y tentaron a Dios en su corazón.

49. Entended también que mientras la Escritura en otros lugares dice que el Espíritu fue tentado, y que Dios fue tentado, también dice que Cristo fue tentado; porque tenéis al Apóstol diciendo a los Corintios: Ni tentemos a Cristo, como algunos de ellos tentaron, y perecieron por las serpientes. 1 Corintios 10:9 Justo era el castigo de que sintieran el veneno los adversarios que no habían venerado al Hacedor.

50. Y bien ordenó el Señor que al levantar la serpiente de bronce se curaran las heridas de los mordidos; porque la serpiente de bronce es figura de la Cruz; porque aunque en su carne Cristo fue levantado, sin embargo, en él fue crucificado el Apóstol para el mundo y el mundo para él; porque dice: El mundo me ha sido crucificado a mí, y yo al mundo. Gálatas 6:14 Así fue crucificado el mundo en sus seducciones, y por tanto no fue colgada una serpiente real, sino una de bronce; porque el Señor tomó sobre sí la semejanza de un pecador, en la verdad, ciertamente, de su Cuerpo, pero sin la verdad del pecado, que imitando a una serpiente a través de la apariencia engañosa de la debilidad humana, habiendo despojado del despojo de la carne, Él podría destruir la astucia de la verdadera serpiente. Y por eso en la Cruz del Señor, que vino en ayuda del hombre para vengar la tentación, yo, que acepto la medicina de la Trinidad, reconozco en los impíos la ofensa a la Trinidad.

51. Por tanto, cuando encontráis en el libro de Moisés que el Señor, siendo tentado, envió serpientes sobre el pueblo de los judíos, os es necesario que confeséis la Unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en la Divina Majestad, o ciertamente cuando el escrito del Apóstol dice que el Espíritu fue tentado, indudablemente señala al Espíritu con el nombre de Señor. Pero el Apóstol escribiendo a los Hebreos dice que el Espíritu fue tentado, porque vosotros halláis esto: Por lo cual el Espíritu Santo dice esto: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación en el día de la tentación en el desierto, donde me tentaron vuestros padres, me tentaron, y vieron mis obras. Cuarenta años estuve cerca de esta generación y dije: Siempre yerran en su corazón; mas ellos no conocieron mis caminos, como juré en mi ira, si entrarán en mi reposo. Hebreos 3:7-11

52. Por tanto, según el Apóstol, el Espíritu fue tentado. Si fue tentado, ciertamente también estaba guiando al pueblo de los judíos a la tierra prometida, como está escrito: Porque los condujo por lo profundo, como un caballo por el desierto, y no se fatigaron, y como ganado a través de la llanura. El Espíritu descendió del Señor y los guió. Isaías 63:13-14 Y ciertamente les ministró la lluvia serena del alimento celestial, El con lluvia fecunda hizo fructificar la cosecha diaria que la tierra no había producido, ni el labrador había sembrado.

53. Ahora veamos estos puntos uno por uno. Dios había prometido descanso a los judíos; el Espíritu llama a ese reposo Suyo. Dios Padre relata que fue tentado por los incrédulos, y el Espíritu dice que fue tentado por los mismos, porque la tentación es aquella con la que la única Deidad de la Trinidad fue tentada por los incrédulos. Dios condena al pueblo de los judíos, para que no puedan llegar a la tierra que mana leche y miel, es decir, al reposo de la resurrección; y el Espíritu los condena por el mismo decreto: si entrarán en mi reposo. Es, pues, el decreto de una sola Voluntad, la excelencia de una sola Potencia.

Capítulo 9.
Que el Espíritu Santo es provocado lo prueban las palabras de San Pedro, en las que se demuestra que el Espíritu de Dios es uno y el mismo que el Espíritu del Señor, tanto por otros pasajes como por referencia a la sentencia del mismo Apóstol sobre Ananías y Safira, de donde se argumenta que se prueba la unión del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo, así como Su propia Deidad.

54. Quizá, sin embargo, alguno podría decir que este pasaje no se puede aplicar especialmente al Espíritu Santo, si el mismo Apóstol Pedro no nos hubiera enseñado en otro lugar que el Espíritu Santo puede ser tentado por nuestros pecados, porque encuentras que la esposa de Ananías se dirige así: ¿Por qué os habéis puesto de acuerdo para tentar al Espíritu del Señor? Hechos 5:9 Porque el Espíritu del Señor es el mismo Espíritu de Dios; porque hay un Espíritu Santo, como también enseñó el Apóstol Pablo, diciendo: Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Romanos 8:9 Primero menciona el Espíritu de Dios e inmediatamente agrega que el Mismo es el Espíritu de Cristo. Y habiendo hablado del Espíritu, para que entendiéramos que donde está el Espíritu Santo, allí está Cristo, añadió: Pero si Cristo está en vosotros. Romanos 8:10

55. Entonces, como aquí entendemos que donde está el Espíritu, allí también está Cristo; así también, en otro lugar, muestra que donde está Cristo, allí también está el Espíritu Santo. Por haber dicho: ¿Buscáis una prueba de Cristo que habla en mí? 2 Corintios 13:3 dice en otra parte: Porque creo que también tengo el Espíritu de Dios. 1 Corintios 7:40 La Unidad, pues, es inseparable, pues según el testimonio de la Escritura donde se designa al Padre o al Hijo o al Espíritu Santo, está toda la plenitud de la Trinidad.

56. Pero el mismo Pedro en el caso que hemos presentado habló primero del Espíritu Santo, y luego lo llamó el Espíritu del Señor, porque lees lo siguiente: Ananías, ¿por qué Satanás llenó tu corazón para que mintieras al Espíritu Santo? y traficar fraudulentamente en el precio del campo? Mientras permaneció, ¿no continuó siendo tuyo, y cuando fue vendido, no estuvo en tu poder? ¿Por qué has concebido esta maldad en tu corazón? No has mentido a los hombres sino a Dios. Hechos 5:3-4 Y abajo dice a la mujer: ¿Por qué os habéis puesto de acuerdo para tentar al Espíritu del Señor? Hechos 5:5

57. Primero, entendemos que llamó al Espíritu Santo el Espíritu del Señor. Luego, ya que mencionó primero al Espíritu Santo y agregó: No has mentido a los hombres sino a Dios, necesariamente debes comprender la unidad de la Deidad en el Espíritu Santo, ya que cuando el Espíritu Santo es tentado, se le dice una mentira a Dios. ; o, si te esfuerzas por excluir la unidad de la Deidad, tú mismo, de acuerdo con las palabras de la Escritura, ciertamente crees que Él es Dios.

58. Porque si entendemos que estas expresiones se usan tanto del Espíritu como del Padre, ciertamente observamos la unidad de la verdad y el conocimiento en Dios Padre y el Espíritu Santo, porque la falsedad es descubierta tanto por el Espíritu Santo como por Dios. el padre. Pero si hemos recibido cada verdad acerca del Espíritu, ¿por qué tú, hombre incrédulo, intentas negar lo que lees? Confiesa, entonces, o la unidad de la Deidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, o la Deidad del Espíritu Santo. Digan lo que digan, habrán dicho cada uno en Dios, porque tanto la Unidad sostiene la Deidad como la Deidad la Unidad.

Capítulo 10.
La divinidad del Espíritu Santo está respaldada por un pasaje de San Juan. Este pasaje fue, de hecho, borrado por los herejes, pero es un intento vano, ya que su falta de fe podría ser más fácilmente condenada. Se considera el orden del contexto para que se pueda demostrar que este pasaje se refiere al Espíritu. Es nacido del Espíritu el que nace de nuevo del mismo Espíritu, del cual se cree que Cristo mismo nació y nació de nuevo. Nuevamente, la Deidad del Espíritu se infiere de dos testimonios de San Juan; y por último, se explica cómo el Espíritu, el agua y la sangre son llamados testigos.

59. Tampoco la Escritura en este lugar por sí sola da testimonio de la θεότης, es decir, la Deidad del Espíritu Santo; pero también el Señor mismo dijo en el Evangelio: El Espíritu es Dios. ¡Pasaje que vosotros, arrianos, testificáis tan expresamente que se dice del Espíritu, que lo quitáis de vuestros ejemplares, y ojalá fuera de los vuestros y no también de los de la Iglesia! Porque en el momento en que Auxentius se había apoderado de la Iglesia de Milán con las armas y fuerzas de la incredulidad impía, la Iglesia de Sirmium fue atacada por Valens y Ursatius, cuando sus sacerdotes [es decir, obispos] fallaron en la fe; esta falsedad y sacrilegio tuyo se halló en los libros eclesiásticos. Y es posible que hayas hecho lo mismo en el pasado.

60 Y ciertamente habéis podido borrar las letras, pero no habéis podido quitar la fe. Esa borradura te traicionó más, esa borradura te condenó más; y no pudisteis borrar la verdad, pero ese borrado borró vuestros nombres del libro de la vida. ¿Por qué se eliminó el pasaje, Porque Dios es Espíritu, si no pertenecía al Espíritu? Porque si queréis que la expresión se usa de Dios Padre, vosotros, que pensáis que debe ser borrada, negáis, en consecuencia, a Dios Padre. Elijan lo que quieran, en cada uno la trampa de su propia impiedad los atará si se confiesan paganos negando que el Padre o el Espíritu sean Dios. Por tanto, vuestra confesión en la que habéis borrado la Palabra de Dios permanece, mientras teméis el original.

61 Vosotros lo habéis borrado, ciertamente, en vuestros pechos y en vuestras mentes, pero la Palabra de Dios no se borra, el Espíritu Santo no se borra, sino que se aparta de las mentes impías; no se borra la gracia, sino la iniquidad; porque escrito está: Yo soy, Yo soy el que borro vuestras iniquidades. Isaías 43:25 Por último, Moisés, haciendo súplicas por el pueblo, dice: Bórrame de tu libro, si no perdonas a este pueblo. Éxodo 32:32 Y, sin embargo, no fue borrado, porque no tuvo iniquidad, sino que la gracia fluyó.

62. Estás, pues, convencido por tu propia confesión de que no puedes decir que se hizo con sabiduría sino con astucia. Porque por astucia sabes que estás convencido por la evidencia de ese pasaje, y que tus argumentos no pueden aplicarse contra ese testimonio. Porque ¿de dónde más podría derivarse el significado de ese lugar, dado que todo el tenor del pasaje se refiere al Espíritu?

63. Nicodemo pregunta sobre la regeneración, y el Señor responde: De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo por el agua y el Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Juan 3:5 Y para mostrar que hay un nacimiento según la carne, y otro según el Espíritu, añadió: Lo que nace de la carne, carne es, porque de la carne nace; y lo que es nacido del Espíritu es Espíritu, porque el Espíritu es Dios. Siga todo el curso del pasaje, y encontrará que Dios ha cerrado su impiedad por la plenitud de Su declaración: No te maravilles, dice Él, de que dije, Tienes que nacer de nuevo. El Espíritu sopla donde Él quiere, y oís Su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va, así es todo aquel que ha nacido del Espíritu. Juan 3:7-8

64. ¿Quién es el que nace del Espíritu y se hace Espíritu, sino el que se renueva en el Espíritu de su mente? Efesios 4:23 Este ciertamente es el que es regenerado por el agua y el Espíritu Santo, puesto que recibimos la esperanza de la vida eterna por medio del lavatorio de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo. Tito 3:5 Y en otra parte dice el Apóstol Pedro: Seréis bautizados con el Espíritu Santo. Hechos 11:16 Porque ¿quién es el que es bautizado con el Espíritu Santo sino el que nace de nuevo por el agua y el Espíritu Santo? Por eso dijo el Señor del Espíritu Santo: De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo por el agua y el Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Y por eso declaró que somos nacidos de Aquel en el segundo caso, por quien dijo que nacimos en el primero. Esta es la sentencia del Señor; Descanso en lo que está escrito, no en argumentos.

65. Pregunto, sin embargo, por qué, si no hay duda de que nacemos de nuevo por el Espíritu Santo, debe haber alguna duda de que somos nacidos del Espíritu Santo, ya que el mismo Señor Jesús nació y nació de nuevo de El espíritu santo. Y si confiesas que nació del Espíritu Santo, porque no puedes negarlo, pero niegas que nació de nuevo, es una gran locura confesar lo que es propio de Dios y negar lo que es común a los hombres. Y por tanto, bien os está dicho lo que se dijo a los judíos: Si os dijere cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo cosas celestiales? Juan 3:12

66. Y sin embargo, encontramos cada pasaje escrito en griego, que Él dijo no por el Espíritu, sino del Espíritu. Porque está así: ἀ μήν, ἀμήν, λέγω σοι, ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὓδατος και Πνεύματος, es decir, del agua y del Espíritu. Por tanto, ya que no se debe dudar de que lo que es nacido del Espíritu, del Espíritu Santo está escrito; no hay duda de que también el Espíritu Santo es Dios, según lo que está escrito, el Espíritu es Dios.

67. Pero el mismo evangelista, para que quede bien claro que escribió esto del Espíritu Santo, dice en otra parte: Jesucristo vino por agua y sangre, no en el agua solamente, sino por agua y sangre. Y el Espíritu da testimonio, porque el Espíritu es verdad; porque tres son los testigos, el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres son uno.

68. Oíd cómo son testigos: El Espíritu renueva la mente, el agua sirve para el lavamanos, y la sangre se refiere al precio. Porque el Espíritu nos hizo hijos por adopción, el agua de la fuente sagrada nos lavó, la sangre del Señor nos redimió. Así obtenemos un testimonio invisible y uno visible en un sacramento espiritual, porque el Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu. Romanos 8:16 Aunque la plenitud del sacramento esté en cada uno, no obstante hay una distinción de oficio; así que donde hay distinción de oficio, ciertamente no hay igualdad de testimonio.

Capítulo 11.
Se ha hecho la objeción de que las palabras de San Juan, El Espíritu es Dios, deben ser referidas a Dios Padre; ya que Cristo declara después que Dios debe ser adorado en Espíritu y en verdad. La respuesta es, primero, que la palabra Espíritu a veces significa gracia espiritual; luego, se muestra que, si insisten en que la Persona del Espíritu Santo es representada por las palabras en Espíritu, y por lo tanto niegan que se le debe adoración, el argumento va igualmente en contra del Hijo; y dado que innumerables pasajes prueban que Él debe ser adorado, entendemos por esto que la misma regla debe establecerse con respecto al Espíritu. ¿Por qué se nos ordena postrarnos ante Su estrado? Porque por esto se significa el Cuerpo del Señor, y como el Espíritu fue el Hacedor de esto, se sigue que Él debe ser adorado, y sin embargo no se sigue en consecuencia que María deba ser adorada. Por tanto, no se suprime el culto del Espíritu, sino que se expresa su unión con el Padre, cuando se dice que el Padre ha de ser adorado en el Espíritu, y este punto se apoya con expresiones similares.

69. Pero tal vez se pueda hacer referencia al hecho de que en un pasaje posterior del mismo libro, el Señor volvió a decir que Dios es Espíritu, pero habló de Dios Padre. Porque tenéis este pasaje en el Evangelio: La hora es ahora, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque a éstos también busca el Padre. Dios es Espíritu, y los que le adoran, en Espíritu y en verdad es necesario que adoren. Juan 4:23-24 Por este pasaje no sólo queréis negar la divinidad del Espíritu Santo, sino también, de Dios siendo adorado en Espíritu, deducir una sujeción del Espíritu.

70. A lo cual responderé brevemente que Espíritu se pone muchas veces por la gracia del Espíritu, como también dijo el Apóstol: Porque el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles; Romanos 8:26 es decir, la gracia del Espíritu, a menos que acaso hayais podido oír los gemidos del Espíritu Santo. Por tanto, aquí también Dios es adorado, no en la maldad del corazón, sino en la gracia del Espíritu. Porque en el alma maliciosa no entra la sabiduría, Sabiduría 1:4 porque nadie puede llamar Señor a Jesús sino en el Espíritu Santo. 1 Corintios 12:3 Y luego añade: Ahora bien, hay diversidad de dones. 1 Corintios 12:4

71. Ahora bien, esto no puede pertenecer a la plenitud, ni a la división del Espíritu; porque ni la mente del hombre capta Su plenitud, ni Él está dividido en ninguna porción de Sí Mismo; pero Él derrama en [el alma] el don de la gracia espiritual, en la cual Dios es adorado como también es adorado en la verdad, porque nadie lo adora sino quien bebe en la verdad de Su Deidad con afecto piadoso. Y ciertamente no aprehende a Cristo como si fuera personalmente, ni al Espíritu Santo personalmente.

72. O si pensáis que esto se dice personalmente de Cristo y del Espíritu, entonces Dios es adorado en verdad como en Espíritu. Hay, pues, o una sujeción semejante, que Dios te libre de creer, y el Hijo no es adorado; o, lo que es cierto, hay una gracia similar de Unidad, y se adora al Espíritu.

73. Saquemos, pues, aquí nuestras inferencias y pongamos fin a los impíos cuestionamientos de los arrianos. Porque si dicen que el Espíritu no debe ser adorado porque Dios es adorado en el Espíritu, entonces digan que la Verdad no debe ser adorada, porque Dios es adorado en la verdad. Porque aunque haya muchas verdades, como está escrito: Las verdades se achican de los hijos de los hombres; sin embargo, son dados por la Verdad Divina, que es Cristo, que dice: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Juan 14:6 Si, pues, entienden la verdad en este pasaje de la costumbre, comprendan también la gracia del Espíritu, y no hay tropiezo; o si reciben a Cristo como la Verdad, que nieguen que Él debe ser adorado.

74. Pero son refutados por los actos de los piadosos y por el curso de las Escrituras. Porque María adoraba a Cristo, y por eso está designada para ser la mensajera de la Resurrección a los apóstoles, Juan 20:17-18 desatando el lazo hereditario, y la gran ofensa de la mujer. Por esto el Señor obró místicamente, para que donde sobreabundó el pecado, sobreabunde la gracia. Romanos 5:20 Y con razón la mujer es nombrada [como mensajera] a los hombres; que ella, que primero había llevado el mensaje del pecado al hombre, debería traer primero el mensaje de la gracia del Señor.

75. Y los apóstoles adoraron; y por tanto, los que dieron el testimonio de la fe recibieron autoridad en cuanto a la fe. Y adoraron los ángeles, de los cuales está escrito: Adórenle todos sus ángeles. Hebreos 1:6

76. Pero no sólo adoran Su Deidad, sino también Su escabel, como está escrito: Y adoran Su escabel, porque es santo. O si niegan que en Cristo han de ser adorados también los misterios de su Encarnación, en los cuales se observan como ciertas huellas expresas de su divinidad, y ciertos caminos del Verbo celestial; que lean que aun los apóstoles lo adoraron cuando resucitó en la gloria de su carne. Mateo 28:17

77. Por lo tanto, si no desvirtúa en nada a Cristo, que Dios sea adorado en Cristo, porque Cristo también es adorado; ciertamente tampoco quita nada al Espíritu que Dios sea adorado en el Espíritu, porque también el Espíritu es adorado, como dijo el Apóstol: Nosotros servimos al Espíritu de Dios, Filipenses 3:3 porque el que sirve, también adora, como es. dijo en un pasaje anterior: Al Señor tu Dios adorarás, ya Él solo servirás. Deuteronomio 6:13

78. Pero para que acaso alguno parezca eludir el ejemplo que hemos aducido, consideremos de qué manera parece referirse al misterio de la Encarnación divina lo que dice el profeta, Adorad el estrado de sus pies, pues no debemos estimar el escabel de la costumbre de los hombres. Porque Dios no tiene cuerpo, ni es sino más que inconmensurable, para que pensemos que se puso un estrado para sus pies. Y leemos que nada más que Dios debe ser adorado, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya Él solo servirás. ¿Cómo, entonces, el profeta, educado bajo la Ley e instruido en la Ley, debe dar un precepto contra la Ley? La pregunta, entonces, no carece de importancia, así que consideremos más diligentemente qué es el escabel. Porque leemos en otra parte: El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. Isaías 66:1 Pero la tierra no debe ser adorada por nosotros, porque es una criatura de Dios.

79. Veamos, sin embargo, si el profeta no dice que se debe adorar la tierra que el Señor Jesús tomó sobre sí al asumir la carne. Y así, por estrado se entiende tierra, pero por tierra la Carne de Cristo, que también nosotros hoy adoramos en los misterios, y que los apóstoles, como arriba dijimos, adoraron en el Señor Jesús; porque Cristo no está dividido sino que es uno; ni, cuando se le adora como Hijo de Dios, se le niega haber nacido de la Virgen. Siendo, pues, que el misterio de la Encarnación ha de ser adorado, y la Encarnación es obra del Espíritu, como está escrito: El Espíritu Santo vendrá sobre vosotros, y el poder del Altísimo os cubrirá con su sombra, y que Lo Santo Que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios, Lucas 1:35 sin duda también el Espíritu Santo debe ser adorado, ya que Aquel que según la carne nació del Espíritu Santo es adorado.

80. Y que nadie desvíe esto a la Virgen María; María era el templo de Dios, no el Dios del templo. Y por lo tanto, sólo debe ser adorado Aquel que estaba trabajando en Su templo.

81. No hace nada, pues, en contra de nuestro argumento de que Dios es adorado en Espíritu, porque el Espíritu también es adorado. Aunque si consideramos las palabras mismas, qué más debemos entender en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, sino la unidad de un mismo poder. Porque ¿qué se debe adorar en Espíritu y en verdad? Sin embargo, si no refieres esto a la gracia del Espíritu, ni a la verdadera fe de la conciencia; pero, como dijimos, personalmente (si es que esta palabra persona es adecuada para expresar la Majestad Divina), debes tomarla de Cristo y del Espíritu.

82. ¿Qué quiere decir, pues, que el Padre es adorado en Cristo, sino que el Padre está en Cristo, y el Padre habla en Cristo, y el Padre permanece en Cristo? No, ciertamente, como un cuerpo en un cuerpo, porque Dios no es un cuerpo; ni como mezcla confusa [confusus in confuso], sino como lo verdadero en lo verdadero, Dios en Dios, Luz en Luz; como el Padre eterno en el Hijo coeterno. Por lo tanto, no se trata de un injerto de un cuerpo, sino de una unidad de poder. Luego, por unidad de poder, Cristo es adorado juntamente en el Padre cuando Dios Padre es adorado en Cristo. Así pues, por la unidad del mismo poder, el Espíritu es adorado juntamente en Dios, cuando Dios es adorado en el Espíritu.

83. Investiguemos la fuerza de esa palabra y expresión más diligentemente, y deduzcamos su significado propio de otros pasajes. Se dice que las has hecho todas con sabiduría. ¿Entendemos aquí que la Sabiduría no tuvo participación en las cosas que fueron hechas? Pero todas las cosas fueron hechas por Él. Juan 1:3 Y David dice: Por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos. Así pues, el mismo que llama al Hijo de Dios el creador aun de las cosas celestiales, también ha dicho claramente que todas las cosas fueron hechas en el Hijo, para que en la renovación de sus obras, de ninguna manera pueda separar al Hijo del Padre. , sino unirlo al Padre.

84. También Pablo dice: Porque en él fueron creadas todas las cosas en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles. Colosenses 1:16 ¿Entonces, cuando dice en él, niega que fueron hechos por él? Ciertamente no lo negó sino que lo afirmó. Y además dice en otro lugar: Un Señor Jesús, por quien son todas las cosas. 1 Corintios 8:6 Al decir, pues, por El, ¿ha negado que todas las cosas fueron hechas en El, por quien dice que todas las cosas existen? Estas palabras, en Él y con Él, tienen esta fuerza, que por ellas se entiende uno y semejante en todos los aspectos, no contrario. Lo cual también aclaró más adelante, diciendo: Todas las cosas han sido creadas por El y en El; Colosenses 1:16 porque, como arriba dijimos, la Escritura da testimonio de que estas tres expresiones, con Él, por Él y en Él, son equivalentes en Cristo. Porque lees que todas las cosas fueron hechas por El y en El.

85. Aprended también que el Padre estaba con El, y El con el Padre, cuando todas las cosas estaban hechas. La sabiduría dice: Cuando preparaba los cielos yo estaba con Él, cuando hacía las fuentes de las aguas. Proverbios 8:27 Y ​​en el Antiguo Testamento el Padre, al decir: Hagamos, Génesis 1:26 mostró que el Hijo debía ser adorado consigo mismo como el Hacedor de todas las cosas. Como, pues, se dice que aquellas cosas han sido creadas en el Hijo, de las cuales el Hijo es recibido como Creador; así también, cuando se dice que Dios es adorado en verdad por el significado propio de la palabra misma expresada a menudo de la misma manera, debe entenderse que el Hijo también es adorado. Así también el Espíritu es adorado porque Dios es adorado en Espíritu. Luego el Padre es adorado tanto con el Hijo como con el Espíritu, porque la Trinidad es adorada.

Capítulo 12.
Por el hecho de que San Pablo ha mostrado que la luz de la Deidad que los tres apóstoles adoraron en Cristo está en la Trinidad, queda claro que el Espíritu también debe ser adorado. Se muestra a partir de las palabras mismas que los apóstoles se refieren al Espíritu. La Deidad del mismo Espíritu se prueba por el hecho de que Él tiene un templo en el que no mora como sacerdote, sino como Dios: y es adorado con el Padre y el Hijo; de donde se entiende la unidad de la naturaleza en Ellos.

86. ¿Pero alguien niega que se debe adorar a la Deidad de la eterna Trinidad? Mientras que las Escrituras expresan también la inexplicable Majestad de la Trinidad Divina, como dice el Apóstol en otra parte: Ya que Dios, que dijo que de las tinieblas resplandecería la luz, resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la rostro de Jesucristo. 2 Corintios 4:6

87. Verdaderamente vieron los apóstoles esta gloria, cuando el Señor Jesús en el monte resplandeció con la luz de su divinidad: Los apóstoles, dice, la vieron y se postraron sobre su rostro. Mateo 17:6 ¿No pensáis que adoraron aun cayendo, cuando no podían soportar con sus ojos corporales el resplandor del esplendor divino, y la gloria de la luz eterna entorpecía la agudeza de la vista mortal? ¿O qué más dijeron en aquel tiempo los que vieron su gloria, sino: Venid, adorémosle y postrémonos delante de él? Porque Dios resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. 2 Corintios 4:6

88. ¿Quién es, pues, Aquel que resplandeció para que conozcamos a Dios en el rostro de Jesucristo? Porque dijo: Dios resplandeció, para que la gloria de Dios sea conocida en la faz de Jesucristo. ¿En quién más pensamos sino en el Espíritu manifestado? ¿O quién más hay además del Espíritu Santo a quien se puede referir el poder de la Deidad? Porque los que excluyen al Espíritu, necesariamente deben introducir a otro, que pueda recibir con el Padre y el Hijo la gloria de la Deidad.

89. Volvamos, pues, a las mismas palabras: es Dios quien resplandeció en nuestros corazones para iluminar el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Tienes a Cristo claramente expuesto. Porque ¿de quién se dice que la gloria alumbra sino la del Espíritu? Así pues, presentó a Dios mismo, ya que habló de la gloria de Dios; si del Padre, queda que Aquel que dijo que la luz debe resplandecer de las tinieblas, y resplandecer en nuestros corazones, se entienda que es el Espíritu Santo, porque no podemos venerar a ningún otro con el Padre y el Hijo. Si, pues, entendéis el Espíritu, a Él también tiene el Apóstol llamado Dios; es necesario, pues, que también vosotros confieséis la Deidad del Espíritu, que ahora la negáis.

90. Pero con qué desvergüenza lo negáis, puesto que habéis leído que el Espíritu Santo tiene un templo. Porque está escrito: Vosotros sois templo de Dios, y el Espíritu Santo mora en vosotros. 1 Corintios 3:16 Ahora bien, Dios tiene un templo, una criatura no tiene verdadero templo. Pero el Espíritu, que mora en nosotros, tiene un templo. Porque escrito está: Vuestros miembros son templos del Espíritu Santo. 1 Corintios 6:19

91. Pero Él no habita en el templo como sacerdote, ni como ministro, sino como Dios, ya que el mismo Señor Jesús dijo: Yo habitaré en ellos, y andaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos será mi pueblo. Levítico 26:12 Y David dice: El Señor está en su santo templo. Por tanto, el Espíritu habita en su santo templo, como habita el Padre y como habita el Hijo, que dice: Yo y el Padre vendremos, y haremos nuestra morada con él. Juan 14:23

92. Pero el Padre permanece en nosotros por el Espíritu que nos ha dado. ¿Cómo, entonces, pueden permanecer juntas las diferentes naturalezas? Ciertamente es imposible. Pero el Espíritu mora con el Padre y el Hijo. Por lo cual también el Apóstol unió la comunión del Espíritu Santo con la gracia de Jesucristo y el amor de Dios, diciendo: La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos ustedes. 2 Corintios 13:14

91. Observamos, pues, que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo moran en uno y el mismo [sujeto] por la unidad de la misma naturaleza. Por tanto, El que habita en el templo tiene poder divino, porque como del Padre y del Hijo, así también nosotros somos templo del Espíritu Santo; no muchos templos, sino un templo, porque es el templo de un Poder.

Capítulo 13.
A los que objetan que los católicos, cuando atribuyen la Deidad al Espíritu Santo, introducen tres Dioses, se les responde que por el mismo argumento ellos mismos introducen dos Dioses, a menos que nieguen la Deidad al Hijo; después de lo cual se establece la doctrina ortodoxa.

92. ¿Pero a qué temes? ¿Es eso de lo que has estado acostumbrado a criticar? Para que no hagas tres Dioses. Dios no lo quiera; porque donde la Deidad se entiende como una, se habla de un Dios. Porque ni cuando llamamos Dios al Hijo decimos que hay dos Dioses. Porque si, cuando confiesas la Deidad del Espíritu, piensas que se habla de tres Dioses, entonces, también, cuando hablas de la Deidad del Hijo porque no puedes negarlo, introduces dos Dioses. Porque es necesario según vuestra opinión, si pensáis que Dios es el nombre de una sola persona, y no de una sola naturaleza, o bien decís que hay dos Dioses, o bien negáis que el Hijo es Dios.

93. Pero déjanos librarte de la acusación de ignorancia, aunque no te exculpemos de culpa. Pues según nuestra opinión, porque hay un solo Dios, se entiende una sola Deidad y unidad de poder. Porque como decimos que hay un solo Dios, confesando al Padre, y no negando al Hijo bajo el verdadero Nombre de la Deidad; así también, no excluimos al Espíritu Santo de la Unidad de la Deidad, y no afirmamos sino que negamos que hay tres Dioses, porque no es la unidad sino una división de poder lo que hace la pluralidad. Porque ¿cómo puede la Unidad de la Deidad admitir la pluralidad, siendo que la pluralidad es de números, pero la Naturaleza Divina no admite números?

Capítulo 14.
Además de la evidencia aducida arriba, se pueden traer otros pasajes para probar la soberanía de las Tres Personas. Se citan dos de las Epístolas a los Tesalonicenses, y cotejando otros testimonios de las Escrituras se muestra que en ellos se reclama el dominio del Espíritu como de las demás Personas. Luego, por cita de otro pasaje aún más expreso de la segunda Epístola a los Corintios, se infiere tanto que el Espíritu es Señor, como que donde está el Señor, allí está el Espíritu.