Del Espíritu Santo, Libro II
Introducción.
Las Tres Personas de la Deidad no eran desconocidas para los jueces de la antigüedad ni para Moisés, porque la igualdad del Hijo con el Padre, así como de las Tres Personas entre Sí, está establecida tanto en otro lugar como por él. Sansón también disfrutó de la asistencia del Espíritu Santo, se toca su historia y se muestra en algunos puntos propia de la Iglesia y sus misterios. Cuando el Espíritu Santo se fue, Sansón cayó en varias calamidades, y San Ambrosio explica el significado espiritual de sus cabellos cortados.

1. Incluso en la lectura del primer libro de la historia antigua se pone de manifiesto tanto que la gracia séptuple del Espíritu resplandeció en los mismos jueces de los judíos, como que los misterios de los sacramentos celestiales fueron dados a conocer por el Espíritu, de Cuya eternidad Moisés no ignoró. Luego, también, en el mismo comienzo del mundo, y de hecho antes de su comienzo, lo unió con Dios, a quien sabía que era eterno antes del comienzo del mundo. Porque si alguno presta buena atención, reconocerá en el principio tanto al Padre como al Hijo y al Espíritu. Porque del Padre está escrito: En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Génesis 1:1 Del Espíritu se dice: El Espíritu fue llevado sobre las aguas. Génesis 1:4 Y bien al principio de la creación se establece la figura del bautismo por el cual la criatura debía ser purificada. Y del Hijo leemos que Él es Quien separó la luz de las tinieblas, porque hay un Dios Padre que habla, y un Dios Hijo que actúa.

2. Pero, además, para que no penséis que hubo presunción en el mandato de Aquel que habló, o inferioridad de parte de Aquel que cumplió el mandato, el Padre reconoce al Hijo como igual a Sí mismo en la ejecución del mandato. obra, diciendo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Génesis 1:26 Porque la imagen común y la obra y la semejanza no pueden significar otra cosa que la unidad de la misma Majestad.

3. Mas para que reconozcamos más plenamente la igualdad del Padre y del Hijo, como el Padre habló, el Hijo hizo, así también el Padre obra y el Hijo habla. El Padre trabaja, como está escrito: Mi Padre trabaja hasta ahora. Juan 5:17 Halláis dicho al Hijo: Di la palabra, y será sano. Mateo 8:8 Y el Hijo dice al Padre: Quiero que donde yo esté, ellos también estén conmigo. Juan 17:24 El Padre hizo lo que dijo el Hijo.

4. Pero tampoco Abraham ignoraba el Espíritu Santo; vio a Tres y adoró a Uno, porque hay un Dios, un Señor y un Espíritu. Y entonces hay una unidad de honor, porque hay una unidad de poder.

5. ¿Y por qué debo hablar de todos uno por uno? Sansón, nacido por la promesa divina, tenía el Espíritu acompañándolo, pues leemos: El Señor lo bendijo, y el Espíritu del Señor comenzó a estar con él en el campamento. Jueces 13:25 Y previendo así el misterio futuro, demandó mujer de las extranjeras, la cual, como está escrito, ni su padre ni su madre conocieron, porque era del Señor. Y con razón fue tenido por más fuerte que los demás, porque lo guió el Espíritu del Señor, bajo cuya dirección solo él hizo huir a la gente de los extranjeros, y en otro momento inaccesible a la mordedura del león, él, invencible en su fuerza. , lo desgarró con sus manos. ¡Ojalá hubiera sido tan cuidadoso para preservar la gracia, tan fuerte para vencer a la bestia!

6. Y quizás esto no fue sólo un prodigio de valor, sino también un misterio de sabiduría, una declaración de profecía. Porque no parece haber sido en vano que, yendo él a su boda, le salió al encuentro un león rugiente, al que desgarró con sus manos, en cuyo cuerpo, cuando estaba a punto de gozar del deseado matrimonio, él encontró un enjambre de abejas, y sacó miel de su boca, la cual dio a comer a su padre y a su madre. El pueblo de los gentiles que creían tenía miel, el pueblo que antes era salvaje ahora es el pueblo de Cristo.

7. No es sin misterio el enigma que planteó a sus compañeros: Del devorador salió comida, y del fuerte salió dulzura. Jueces 14:14 Y había un misterio hasta el punto de los tres días en los cuales se buscó en vano su respuesta, el cual no podía ser conocido sino por la fe de la Iglesia, en el séptimo día, el tiempo de la Ley siendo completado, después de la Pasión del Señor. Porque así encuentras que los apóstoles no entendieron, porque Jesús aún no había sido glorificado. Juan 7:39

8. ¿Qué, respondieron ellos, es más dulce que la miel, y qué es más fuerte que un león? A lo que él respondió: Si no hubieras cultivado con mi novilla, no habrías descubierto mi enigma. Jueces 14:18 ¡Oh misterio divino! ¡Oh manifiesto sacramento! Hemos escapado del matador, hemos vencido al fuerte. El alimento de la vida está ahora allí, donde antes estaba el hambre de una muerte miserable. Los peligros se transforman en seguridad, la amargura en dulzura. La gracia salió de la ofensa, el poder de la debilidad y la vida de la muerte.

9. Hay, sin embargo, quienes piensan, por otro lado, que el matrimonio no podría haberse establecido a menos que el león de la tribu de Judá hubiera sido muerto; y así en su cuerpo, que es la Iglesia, se encontraron abejas que acumulan la miel de la sabiduría, porque después de la Pasión del Señor los apóstoles creyeron más plenamente. Este león, pues, lo mató Sansón como judío, pero en él halló miel, como en la figura de la herencia que había de ser redimida, para que el remanente se salvara según la elección de la gracia. Romanos 11:5

10. Y el Espíritu del Señor, se dice, vino sobre él, y descendió a Ascalon, e hirió a treinta hombres de ellos. Jueces 14:19 Porque no podía dejar de llevarse la victoria quien vio los misterios. Y así en las vestiduras reciben la recompensa de la sabiduría, la insignia de la relación, quienes resuelven y contestan el enigma.

11. Aquí, de nuevo, surgen otros misterios, en que su esposa es arrebatada, y por esto las zorras prendieron fuego a las gavillas de los extranjeros. Porque su propia astucia engaña a menudo a los que luchan contra los misterios divinos. Por eso se dice de nuevo en el Cantar de los Cantares: Llévanos a las zorras pequeñas que destruyen las viñas, para que nuestras viñas florezcan. Cantar de los Cantares 2:15 Bien dijo poco, porque el más grande no podía destruir las viñas, aunque hasta el fuerte es débil el diablo.

12. Así pues, él (para resumir brevemente la historia, porque la consideración de todo el pasaje se reserva para su propio tiempo) fue invicto mientras conservó la gracia del Espíritu, como lo fue el pueblo de Dios escogido por el Señor, aquel nazareo bajo la ley. Sansón, entonces, era invicto, y tan invencible como para herir a mil hombres con la quijada de un asno; Jueces 15:15 tan lleno de la gracia celestial, que cuando tuvo sed, halló hasta agua en la quijada de un asno, ya sea que lo consideren un milagro, o lo conviertan en un misterio, porque en la humildad del pueblo de los gentiles habría sé a la vez descanso y triunfo según lo que está escrito: Al que te abofetee en la mejilla, vuélvele también la otra. Mateo 5:39 Porque por esta paciencia de las injurias, que enseña el sacramento del bautismo, triunfamos sobre los aguijones de la ira, para que, habiendo pasado por la muerte, alcancemos el reposo de la resurrección.

13. ¿Es, pues, Sansón el que quebró cuerdas torcidas con correas, y cuerdas nuevas como hilos débiles? ¿Es ese Sansón que no sintió las ligaduras de su cabello sujetas a la viga, mientras tuvo la gracia del Espíritu? Él, digo, después que el Espíritu de Dios se apartó de él, fue grandemente cambiado de aquel Sansón que volvió vestido con el despojo de los extranjeros, pero caído de su grandeza sobre las rodillas de una mujer, acariciado y engañado, es despojado de su pelo.

14. ¿Era, entonces, el cabello de su cabeza de tal importancia que, mientras permaneciera, su fuerza debería permanecer invicta, pero cuando su cabeza fue cortada, el hombre debería perder repentinamente toda su fuerza? No es así, ni podemos pensar que el cabello de su cabeza tenga tal poder. Está el cabello de la religión y la fe; los cabellos de nazareo perfectos en la Ley, consagrados en moderación y abstinencia, con los cuales ella (tipo de la Iglesia), que derramó ungüento sobre los pies del Señor, enjugó los pies del Verbo celestial, porque entonces conoció a Cristo también según la carne. Ese pelo es del que se dice: Vuestro pelo es como rebaños de cabras, Cantar de los Cantares 4:1 que crece sobre aquella cabeza de la que se dice: La cabeza del hombre es Cristo, 1 Corintios 11:3 y en otra lugar: Su cabeza es como oro fino, y sus rizos como negros pinos. Cantar de los Cantares 5:11

15. Y así, también en el Evangelio nuestro Señor, señalando que algunos cabellos se ven y se conocen, dice: Pero hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados, Mateo 10:30 dando a entender, ciertamente, actos de virtudes espirituales, pues Dios no cuida nuestro cabello. Aunque, en verdad, no es absurdo creer eso literalmente, siendo que según Su divina Majestad nada se le puede ocultar.

16. Pero ¿de qué me sirve, si Dios mismo conoce todos mis cabellos? Más bien abunda y me aprovecha, si el testimonio vigilante de las buenas obras me recompensa con el don de la vida eterna. Y, en fin, el mismo Sansón, declarando que estos cabellos no son místicos, dice: Si me cortan, mi fuerza se apartará de mí. Jueces 16:17 En cuanto al misterio, consideremos ahora el orden del pasaje.

Capítulo 1.

El Espíritu es el Señor y el Poder; y en esto no es inferior al Padre y al Hijo.

17. Arriba, lees que el Señor lo bendijo, y el Espíritu del Señor comenzó a ir con él. Más adelante se dice: Y el Espíritu del Señor vino sobre él. Jueces 14:6 De nuevo dice: Si fuere rapado, mi fuerza se apartará de mí. Jueces 16:17 Después que fue rapado, ved lo que dice la Escritura: El Señor, dice, se apartó de él. Jueces 16:20

18. Vosotros veis, pues, que Aquel que iba con él, Él mismo se apartó de él. El mismo es, pues, el Señor, que es el Espíritu del Señor, es decir, llamó al Espíritu de Dios, Señor, como también dice el Apóstol: El Señor es el Espíritu, ahora donde está el Espíritu del Señor, hay libertad. Encuentras, entonces, al Espíritu Santo llamado el Señor; porque el Espíritu Santo y el Hijo no son una Persona [unus] sino una Sustancia [unum].

19. En este lugar usó la palabra Poder e insinuó el Espíritu. Porque así como el Padre es Poder, así también el Hijo es Poder, y el Espíritu Santo es Poder. Del Hijo habéis leído que Cristo es el Poder de Dios y la Sabiduría de Dios. 1 Corintios 1:24 Leemos también que el Padre es Poder, como está escrito: Veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder de Dios. Mateo 26:64 Ciertamente llamó al Padre Poder, a cuya diestra está sentado el Hijo, como leéis: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra. Y el Señor mismo llamó Poder al Espíritu Santo, cuando dijo: Recibiréis Poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo. Hechos 1:8

Capitulo 2.

El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son Uno en consejo.

20. Porque el Espíritu mismo es Poder, como leíste: El Espíritu de Consejo y de Poder (o fuerza). Isaías 11:2 Y como el Hijo es el Ángel del gran consejo, así también el Espíritu Santo es el Espíritu de consejo, para que sepáis que el Consejo del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es uno. Consejo, no sobre las cosas dudosas, sino sobre las conocidas y determinadas.

21. Pero que el Espíritu es el Árbitro del Consejo Divino, podéis saberlo incluso por esto. Porque cuando arriba mostramos que el Espíritu Santo era el Señor del bautismo, y leímos que el bautismo es el consejo de Dios, como leéis, Pero los fariseos despreciaron el consejo de Dios, no siendo bautizados por él, Lucas 7:30 es bastante claro que así como no puede haber bautismo sin el Espíritu, así también, el consejo de Dios no es sin el Espíritu.

22. Y para que sepamos más cabalmente que el Espíritu es Poder, debemos saber que Él fue prometido cuando el Señor dijo: Derramaré de Mi Espíritu sobre toda carne. Joel 2:28 Aquel, pues, que nos fue prometido a nosotros, es El mismo Poder, como en el Evangelio lo declaró el mismo Hijo de Dios cuando dijo: Y enviaré sobre vosotros la promesa del Padre, pero vosotros quedáis en la ciudad hasta que seáis investidos de poder desde lo alto. Lucas 24:49

23. Y el evangelista muestra hasta aquí que el Espíritu es poder, que San Lucas relata que descendió con gran poder, cuando dice: Y de repente hubo un ruido del cielo, como si el Espíritu fuera llevado con gran poder. Hechos 2:2

24. Pero, de nuevo, para que no penséis que esto se refiere a cosas corporales y perceptibles a los sentidos, aprended que el Espíritu descendió así como descenderá Cristo, como hallaréis: Verán venir al Hijo del Hombre. en las nubes con gran poder y majestad. Mateo 24:30

25. Porque ¿cómo no podrían ser uno el poder y la fuerza, cuando la obra es una, la del juicio, la del templo, la que da vida, la de la santificación, y también el reino del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo? ¿una?

Capítulo 3.
Así como conocer al Padre y al Hijo es vida, así es vida conocer al Espíritu Santo; y por lo tanto en la Deidad Él no debe ser separado del Padre.

26. Que digan, pues, en qué creen que hay desemejanza en la operación divina. Porque conocer al Padre y al Hijo es vida, como el mismo Señor declaró, cuando dijo: Esta es la vida eterna: conocerte a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado, Juan 17:3 saber que el Espíritu Santo es vida. Porque el Señor dijo: Si me amáis, guardad mis mandamientos, y yo le pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce, pero vosotros le conocéis, porque está con vosotros y en vosotros. Juan 17:14-15

27. Así pues, el mundo no tenía vida eterna, por cuanto no había recibido el Espíritu; porque donde está el Espíritu, allí hay vida eterna; porque el Espíritu mismo es Quien efectúa la vida eterna. Por eso me pregunto por qué los arrianos suscitan la cuestión del único Dios verdadero. Porque así como es vida eterna conocer al único Dios verdadero, así también es vida eterna conocer a Jesucristo; así, de nuevo, es vida eterna conocer al Espíritu Santo, a quien, como también el Padre, el mundo no ve, y, como también el Hijo, no conoce. Pero el que no es de este mundo tiene vida eterna, y el Espíritu, que es la Luz de la vida eterna, permanece con él para siempre.

28. Si el conocimiento del único Dios verdadero confiere el mismo beneficio que el conocimiento del Hijo y del Espíritu, ¿por qué apartáis al Hijo y al Espíritu del honor del verdadero Dios, cuando no le apartáis de conferir ¿el beneficio? Porque necesariamente debéis creer que este es el mayor don de la única y verdadera Deidad, y confesaréis la única y verdadera Deidad como del Padre, así también del Hijo y del Espíritu Santo; o si decís que también puede dar vida eterna el que no es Dios verdadero, acontecerá que menospreciáis más bien al Padre, cuya obra no consideráis como obra principal de la única y verdadera Deidad, sino una a compararse con el trabajo de una criatura.

Capítulo 4.
El Espíritu Santo da vida, no de manera diferente al Padre y al Hijo, ni por una operación diferente.

29. ¿Y qué maravilla que el Espíritu obre Vida, que vivifica como el Padre y como el Hijo? ¿Y quién puede negar que el vivificar es obra de la Eterna Majestad? Porque escrito está: Da vida a tu siervo. Es vivificado, pues, el que es siervo, es decir, el hombre, que antes no tenía vida, pero recibió el privilegio de tenerla.

30. Veamos, pues, si el Espíritu es vivificado, o Él mismo vivifica. Ahora bien, está escrito: La letra mata, pero el Espíritu da vida. Romanos 8:11 Así pues, el Espíritu vivifica.

31. Pero para que entendáis que la vivificación del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo no es una obra separada, leed cómo también en la vivificación hay una unidad, puesto que Dios mismo vivifica por el Espíritu, porque Pablo dijo: El que resucitó Cristo de entre los muertos también vivificará vuestros cuerpos mortales por Su Espíritu que mora en vosotros.

Capítulo 5.
El Espíritu Santo, así como el Padre y el Hijo, se señala en la Sagrada Escritura como Creador, y la misma verdad fue sombreada incluso por escritores paganos, pero se mostró más claramente en el Misterio de la Encarnación, después de tocar lo cual, el escritor mantiene su argumento del hecho de que la adoración que se debe solo al Creador se rinde al Espíritu Santo.

32. Pero, ¿quién puede dudar de que el Espíritu Santo da vida a todas las cosas; ya que tanto Él, como el Padre y el Hijo, es el Creador de todas las cosas; y se entiende que el Padre Todopoderoso no ha hecho nada sin el Espíritu Santo; y puesto que también al principio de la creación el Espíritu se movía sobre el agua.

33. Así que cuando el Espíritu se movía sobre el agua, la creación estaba sin gracia; pero después de que este mundo creado pasó por la operación del Espíritu, ganó toda la belleza de esa gracia, con la cual el mundo es iluminado. Y que la gracia del universo no puede subsistir sin el Espíritu Santo lo declaró el profeta cuando dijo: Tu Espíritu les quitarás, y ellos desfallecerán y serán convertidos de nuevo en su polvo. Envía tu Espíritu, y serán hechos, y renovarás toda la faz de la tierra. Entonces, no solo enseñó que ninguna criatura puede subsistir sin el Espíritu Santo, sino también que el Espíritu es el Creador de toda la creación.

34. ¿Y quién puede negar que la creación de la tierra es obra del Espíritu Santo, cuya obra es que se renueve? Porque si quieren negar que fue creada por el Espíritu, como no pueden negar que debe ser renovada por el Espíritu, los que quieren separar las Personas deben sostener que la operación del Espíritu Santo es superior a la del Padre. y el Hijo, que está lejos de la verdad; porque no hay duda de que la tierra restaurada es mejor de lo que fue creada. O si al principio, sin la operación del Espíritu Santo, el Padre y el Hijo hicieron la tierra, pero después se añadió la operación del Espíritu Santo, parecerá que lo hecho requirió su ayuda, la cual luego se agregó . Pero lejos esté de cualquiera pensar esto, a saber, que se crea que la obra divina tiene un cambio en el Creador, un error introducido por Maniqueo.

35. ¿Pero suponemos que la sustancia de la tierra existe sin la operación del Espíritu Santo, sin cuya obra ni siquiera la expansión del cielo perdura? Porque está escrito: Por la Palabra del Señor fueron establecidos los cielos, y todo el poder de ellos por el Espíritu de Su Boca. Obsérvese lo que dice, que toda la fuerza de los cielos debe ser referida al Espíritu. Porque ¿cómo El que estaba moviendo Génesis 1:1 antes de que la tierra fuera hecha, debería estar descansando cuando estaba siendo hecha?

36. Los escritores gentiles, siguiendo a los nuestros como a través de las sombras, porque no podían empaparse de la verdad del Espíritu, han señalado en sus versos que el Espíritu interior nutre el cielo y la tierra, y los orbes resplandecientes de la luna y las estrellas. Así que no niegan que la fuerza de las criaturas existe por el Espíritu, ¿lo negamos los que leemos esto? Pero vosotros pensáis que se refieren a un Espíritu producido del aire. Si declararon que un Espíritu del aire es el Autor de todas las cosas, ¿dudamos que el Espíritu de Dios es el Creador de todas las cosas?

37. Pero, ¿por qué me demoro en cosas que no son para el propósito? Que acepten una prueba clara de que no puede haber nada de lo que se pueda decir que el Espíritu Santo no haya hecho; y que no se puede dudar que todo subsiste por su operación, sean Ángeles, Arcángeles, Tronos, o Dominios; ya que el mismo Señor, a quien sirven los ángeles, fue engendrado por el Espíritu Santo que vino sobre la Virgen, como, según Mateo, el ángel dijo a José: José, hijo de David, no temas tomar a María tu mujer, porque eso que nacerá de ella es del Espíritu Santo. Mateo 1:20 Y según Lucas, dijo a María: El Espíritu Santo vendrá sobre ti. Lucas 1:35

38. El nacimiento de la Virgen fue, pues, obra del Espíritu. El fruto del vientre es obra del Espíritu, según está escrito: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. Lucas 1:42 La flor de la raíz es obra del Espíritu, esa flor, digo, de la cual fue bien profetizado: Una vara saldrá de la raíz de Isaí, y una flor brotará de su raíz. Isaías 11:1 La raíz de Isaí el patriarca es la familia de los judíos, María es la vara, Cristo la flor de María, Quien, a punto de esparcir el buen olor de la fe por todo el mundo, brotó de un vientre virginal, como El mismo dijo: Yo soy la flor de la llanura, un lirio de los valles. Cantar de los Cantares 2:1

39. La flor cortada conserva su olor, y magullada lo aumenta, ni arrancada lo pierde; así, también, el Señor Jesús, en el patíbulo de la cruz, no falló cuando fue herido, ni desmayó cuando fue desgarrado; y cuando fue atravesado por la lanza, haciéndose más hermoso por el color de la Sangre derramada, Él, por así decirlo, volvió a estar hermoso, incapaz en sí mismo de morir, y exhalando sobre los muertos el don de vida eterna. Sobre esta flor, pues, de la vara real reposó el Espíritu Santo.

40. Buena vara, como algunos piensan, es la Carne del Señor, que, elevándose desde su raíz terrena hasta el cielo, llevó por todo el mundo los fragantes frutos de la religión, los misterios de la generación divina, derramando gracia en los altares del cielo.

41. Así pues, no podemos dudar de que el Espíritu es Creador, a quien conocemos como el Autor de la Encarnación del Señor. Porque quién puede dudar cuando encuentras al comienzo del Evangelio que la generación de Jesucristo fue así: Estando María desposada con José, antes que se juntaran, se halló que había concebido del Espíritu Santo. Mateo 1:18

42. Porque aunque la mayoría de las autoridades leen de Spiritu, el griego del que tradujeron los latinos tiene ἐ χ πνεύματος ἁγίου, es decir, ex Spiritu Sancto. Porque lo que es de [ex] cualquiera es o de su sustancia o de su poder. De su sustancia, como el Hijo, Que dice: Salí de la Boca del Altísimo; Eclesiástico 24:3 como el Espíritu, que procede del Padre; Juan 15:20 de quien dice el Hijo: El me glorificará, porque tomará de lo mío. Juan 16:14 sino del poder, como en el pasaje: Un solo Dios Padre, de quien son todas las cosas.

43. ¿Cómo, pues, quedó María encinta del Espíritu Santo? Si a partir de su sustancia, ¿fue entonces el Espíritu cambiado en carne y huesos? Ciertamente no. Pero si la Virgen concibió por su operación y poder, ¿quién puede negar que el Espíritu Santo es Creador?

44. ¿Cómo es también que Job presenta claramente al Espíritu como su Creador, diciendo: El Espíritu de Dios me ha hecho? Job 33:4 En un verso corto lo mostró como Divino y Creador. Si, pues, el Espíritu es Creador, ciertamente no es criatura, pues el Apóstol ha separado al Creador y a la criatura, diciendo: Sirvieron a la criatura antes que al Creador. Romanos 1:25

45. Enseña que se debe servir al Creador condenando a los que sirven a la criatura, mientras que nosotros debemos nuestro servicio al Creador. Y sabiendo que el Espíritu es el Creador, enseña que debemos servirle, diciendo: Guardaos de los perros, guardaos de los malos obradores, guardaos de la herida, porque nosotros somos la circuncisión que servimos al Espíritu de Dios. Filipenses 3:2-3

46. ​​Pero si alguno disputa a causa de las variaciones de los códices latinos, algunos de los cuales los herejes han falsificado, que mire los códices griegos y observe que allí está escrito: οἱ πνεύματι Θεοῦ λατρεύοντες, que traducido es: que sirven al Espíritu de Dios.

47. Así pues, cuando el mismo Apóstol dice que debemos servir al Espíritu, quien afirma que no debemos servir a la criatura, sino al Creador; sin duda muestra claramente que el Espíritu Santo es Creador, y debe ser venerado con el honor debido a la Divinidad eterna; porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya Él solo servirás. Mateo 4:10

Capítulo 6.
A los que objetan que según las palabras de Amós se crea el Espíritu, se les responde que allí la palabra se entiende del viento, que muchas veces se crea, lo que no se puede decir del Espíritu Santo, que es eterno, y no puede ser disuelto en la muerte, o por una absorción herética en el Padre. Pero si sostienen pertinazmente que este pasaje fue escrito por el Espíritu Santo, San Ambrosio señala que se debe recurrir a una Interpretación espiritual, porque Cristo con Su venida estableció el trueno, es decir, la fuerza de las palabras divinas, y por Espíritu se entiende el alma humana como también la carne asumida por Cristo. Y puesto que éste fue creado por cada Persona de la Trinidad, se argumenta que el Espíritu, que antes se ha afirmado que es el Creador de todas las cosas, fue el Autor de la Encarnación del Señor.

48. Tampoco se me escapa que los herejes han tenido la costumbre de objetar que el Espíritu Santo parece ser una criatura, porque muchos de ellos usan como argumento para establecer su impiedad aquel pasaje de Amós, donde habla del soplo del viento, como lo dejaron claro las palabras del profeta. Porque lees así: He aquí, yo soy el que establezco los truenos, y creo el viento [espíritu], y declaro al hombre su Cristo, que hago la luz y la niebla, y subo a las alturas, el Señor Dios Todopoderoso es Su Nombre. Amós 4:13

49. Si ellos argumentan que él dijo que el espíritu fue creado, Esdras nos enseñó que el espíritu es creado, diciendo en el cuarto libro: Y en el segundo día Tú hiciste el espíritu del firmamento, todavía, para que podamos guardarlo. A nuestro punto, ¿no es evidente que en lo que dijo Amós el orden del pasaje muestra que el profeta estaba hablando de la creación de este mundo?

50. Comienza así: Yo soy el Señor que establezco los truenos y creo el viento [espíritu]. El mismo orden de las palabras nos enseña; porque si hubiera querido hablar del Espíritu Santo, ciertamente no habría puesto los truenos en primer lugar. Porque el trueno no es más antiguo que el Espíritu Santo; aunque sean impíos, todavía no se atreven a decir eso. Y luego, cuando vemos lo que sigue acerca de la luz y la niebla, ¿no es claro que lo que se dice debe entenderse de la creación de este mundo? Porque sabemos por experiencia diaria, que cuando tenemos tormentas en esta tierra, primero vienen los truenos, seguidos de ráfagas de viento, el cielo se oscurece con neblinas, y la luz brilla de nuevo en la oscuridad. Porque las ráfagas de viento también se llaman espíritus, como está escrito: Fuego y azufre y el espíritu de la tormenta.

51. Y para que sepáis que llamó a este espíritu, dice: estableciendo truenos y creando el viento [espíritu]. Porque estos se crean a menudo, cuando tienen lugar. Pero el Espíritu Santo es eterno, y si alguno se atreve a llamarlo criatura, no puede decir que es creado cada día como la ráfaga del viento. Luego, de nuevo, la misma Sabiduría, hablando según el misterio del Cuerpo asumido, dice: El Señor me creó. Proverbios 8:22 Aunque profetizaba cosas por venir, sin embargo, porque la venida del Señor estaba predestinada, no se dice que crea, sino que me creó a mí; para que los hombres crean que el Cuerpo de Jesús fue engendrado de la Virgen María, no muchas veces, sino una sola vez.

52. Y así, en cuanto a lo que el profeta declaró como si fuera el obrar diario de Dios en el trueno y la creación del viento, sería impío entender tal cosa del Espíritu Santo, a quien los impíos mismos no pueden. niegan existir desde antes del mundo. Por lo cual, con piadosa aseveración, testificamos que Él siempre existe y permanece para siempre. Pues ni Aquel que antes del mundo se movía sobre las aguas, no puede comenzar a ser visible después de la creación del mundo; o bien, sería permisible suponer que hay muchos Espíritus Santos, que llegan a existir como si fuera una producción diaria. Lejos esté cualquiera de contaminarse con tanta impiedad como para decir que el Espíritu Santo es creado frecuentemente o alguna vez. Porque no entiendo por qué Él debe ser creado con frecuencia; a menos que acaso crean que Él muere con frecuencia y por lo tanto es creado con frecuencia. Pero, ¿cómo puede morir el Espíritu de vida? Si, pues, Él no puede morir, no hay razón para que Él deba ser creado muchas veces.

53. Pero los que piensan de otra manera caen en este sacrilegio, que no distinguen al Espíritu Santo; que piensan que el Verbo que fue enviado vuelve al Padre, y el Espíritu que fue enviado es reabsorbido en Dios, de modo que debe haber una reabsorción y una especie de alternancia de uno mismo transformándose en varias formas; mientras que la distinción entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo siempre permanente e inmutable, preserva la Unidad de su poder.

54. Pero si alguno piensa que la palabra del profeta se debe explicar con referencia al Espíritu Santo, porque se dice, declarando a los hombres su Cristo, Amós 4:13, lo explicará más fácilmente de la Encarnación del Señor. Porque si os inquieta que haya dicho Espíritu, y por tanto pensáis que esto no puede explicarse bien del misterio de la toma de la naturaleza humana, seguid leyendo en las Escrituras y encontraréis que todo concuerda excelentemente con Cristo, de quien Es completamente apropiado pensar que Él estableció los truenos por Su venida, es decir, la fuerza y ​​el sonido de las Escrituras celestiales, por el trueno, por así decirlo, del cual nuestras mentes se llenan de asombro, de modo que aprendemos a tener miedo. , y rendir homenaje a los oráculos celestiales.

55. Por último, en el Evangelio los hermanos del Señor son llamados Hijos del Trueno; y cuando se pronunció la voz del Padre, diciendo: Yo lo he glorificado y lo glorificaré otra vez, Juan 12:28 los judíos decían que tronaba sobre él. Porque aunque no pudieron recibir la gracia de la verdad, sin embargo, confesaron de mala gana, y en su ignorancia hablaban misterios, de modo que resultó un gran testimonio del Padre al Hijo. Y en el Libro de Job, también, la Escritura dice: ¿Y quién sabe cuándo hará el poder de Su trueno? Ciertamente, si estas palabras se refirieran a los truenos de los cielos, habría dicho que su fuerza ya estaba hecha, no que estaba por hacerse.

56 Por eso refirió los truenos a las palabras del Señor, cuyo sonido salió por toda la tierra, y entendemos la palabra espíritu en este lugar del alma, que tomó dotado de razón y perfecto; porque la Escritura a menudo designa el alma del hombre con la palabra espíritu, como se lee: Quien crea el espíritu del hombre dentro de él. Zacarías 12:1 Así también el Señor significó Su Alma por la palabra Espíritu, cuando dijo: En tus manos encomiendo mi Espíritu. Lucas 23:46

57. Y para que sepáis que habló de la venida de Jesús, añadió que declaró a su Cristo a los hombres, pues en su bautismo lo declaró, diciendo: Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Mateo 3:17 Lo declaró en el monte, diciendo: Este es mi Hijo amado, a él oíd. Marcos 9:7 Lo declaró en Su Pasión, cuando el sol se ocultó, y el mar y la tierra temblaron. Lo declaró en el Centurión, quien dijo: Verdaderamente éste era Hijo de Dios. Marcos 15:39

58. Entonces, debemos tomar todo este pasaje para que se entienda simplemente de ese estado en el que aquí vivimos y respiramos, o del misterio del Cuerpo del Señor; porque si aquí se hubiera dicho que el Espíritu Santo fue creado, indudablemente la Escritura habría dicho lo mismo en otro lugar, como muchas veces leemos del Hijo de Dios, que según la carne fue hecho y creado.

59. Pero conviene que consideremos su majestad en el mismo hecho de que se encarnó por nosotros, para que veamos su divino poder en el mismo tomar el cuerpo. Porque así como leemos que el Padre creó el misterio de la Encarnación del Señor, también el Espíritu lo creó; y así también leemos que Cristo mismo creó Su propio Cuerpo. Porque el Padre lo creó, como está escrito: Me creó el Señor, Proverbios 8:12 y en otro lugar envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley. Gálatas 4:4 Y el Espíritu creó todo el misterio, conforme a lo que leemos, porque María fue hallada encinta del Espíritu Santo. Mateo 1:18

60. Halláis, pues, que el Padre creó y el Espíritu creó; Aprended también que el Hijo de Dios también creó, cuando Salomón dice: La sabiduría se ha hecho casa. Proverbios 9:1 ¿Cómo, pues, el Espíritu Santo, que creó el misterio de la Encarnación del Señor, que está por encima de todas las cosas creadas, puede ser Él mismo una criatura?

61. Como hemos mostrado arriba en general que el Espíritu Santo es nuestro Creador según la carne en el hombre exterior, mostremos ahora que Él es nuestro Creador también según el misterio de la gracia. Y como el Padre crea, así también el Hijo crea, y también el Espíritu Santo crea, como leemos en las palabras de Pablo: Porque es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras.

Capítulo 7.
El Espíritu Santo no es menos autor de la creación o regeneración espiritual que el Padre y el Hijo. La excelencia de esa creación, y en qué consiste. Cómo hemos de entender la Sagrada Escritura, cuando atribuye a Dios un cuerpo o miembros.

62. Así pues, el Padre crea en las buenas obras, y también al Hijo, porque escrito está: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. ; que no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios. Juan 1:12-13

63. Asimismo, el Señor mismo da testimonio de que renacemos del Espíritu según la gracia, diciendo: Lo que nace de la carne, carne es, porque de la carne nace; y lo que es nacido del Espíritu es espíritu, porque Dios es Espíritu. No te maravilles de que te dije: Tienes que nacer de nuevo. El Espíritu sopla donde quiere, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va, así es todo aquel que ha nacido del Espíritu.

64. Está claro, pues, que el Espíritu Santo es también el Autor de la gracia del Espíritu, puesto que somos creados según Dios, para que seamos hechos hijos de Dios. Entonces, cuando Él nos ha llevado a Su reino por la adopción de la santa regeneración, ¿le negamos lo que es Suyo? Él nos ha hecho herederos del nuevo nacimiento de lo alto, ¿reivindicamos la herencia y rechazamos a su Autor? Pero el beneficio no puede permanecer cuando su Autor está excluido; el Autor no es sin el don, ni el don sin el Autor. Si reclamas la gracia, cree en el poder; si rechazas el poder, no pidas la gracia. Quien ha negado el Espíritu ha negado al mismo tiempo el don. Porque si el Autor no tiene importancia, ¿cómo pueden ser preciosos Sus dones? ¿Por qué despreciamos los dones que nosotros mismos recibimos, disminuimos nuestras esperanzas, repudiamos nuestra dignidad y negamos a nuestro Consolador?

65. Pero no podemos negarlo. Lejos esté de nosotros negar lo que es tan grande, ya que el Apóstol dice: Pero vosotros hermanos, como Isaac, sois hijos de la promesa, pero como entonces, el que es nacido según la carne, persigue al que es según el Espíritu. Gálatas 4:28-29 De nuevo ciertamente se entiende por lo que ha pasado antes, nace según el Espíritu. Entonces, el que nace según el Espíritu, nace según Dios. Ahora nacemos de nuevo cuando somos renovados en nuestros afectos internos y dejamos de lado la vejez del hombre exterior. Y por eso el Apóstol dice de nuevo: Antes bien, renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en verdad, justicia y santidad. Efesios 4:23-24 Oigan cómo la Escritura ha significado la unidad de la operación divina. El que se renueva en el espíritu de su mente, se ha revestido del nuevo hombre, creado según Dios.

66. Que la regeneración más excelente es, pues, obra del Espíritu Santo; y el Espíritu es el Autor de ese nuevo hombre que es creado a imagen de Dios, del cual nadie dudará que es mejor que este nuestro hombre exterior. Ya que el Apóstol ha señalado que uno es celestial, el otro terrenal, cuando dice: Cual es el celestial, tales también son los celestiales. 1 Corintios 15:48

67. Así pues, como la gracia del Espíritu hace celestial lo que puede crear terrenal, debemos observar por la razón aunque no tengamos ejemplos. Porque en cierto lugar dice el santo Job: Vive el Señor, que así me juzga, y el Todopoderoso, que ha amargado mi alma (por el Espíritu de Dios que está en mis narices). Job 27:2-3 Ciertamente no significó aquí por Su Espíritu el soplo vital y las vías respiratorias corporales, sino que significó las fosas nasales del hombre interior dentro de él, con las cuales recogió la fragancia de la vida eterna, y aspiró la gracia de el ungüento celestial como con una especie de doble sentido.

68. Porque hay narices espirituales, como leemos, que tiene la esposa del Verbo, a quien se dice: Y el olor de vuestras narices; Cantar de los Cantares 7:8 y en otro lugar: El Señor percibió un olor de dulzura. Génesis 8:21 Hay, pues, como miembros internos de un hombre, cuyas manos se consideran en acción, sus oídos en oír, sus pies en una especie de progreso en una buena obra. Y así, de lo que se hace, deducimos como si fueran figuras de los miembros, porque no nos conviene imaginar nada en el hombre interior de una manera carnal.

69. Y hay algunos que suponen que Dios está modelado de una manera corporal, cuando leen de Su mano o dedo, y no observan que estas cosas no están escritas debido a ninguna forma de un cuerpo, puesto que en la Deidad están ni miembros ni partes, sino que son expresiones de la unidad de la Deidad, para que creamos que es imposible que el Hijo o el Espíritu Santo estén separados de Dios Padre; ya que la plenitud de la Deidad habita como corporalmente en la sustancia de la Trinidad. Por eso, pues, al Hijo se le llama también la Diestra del Padre, como leemos: La Diestra del Señor ha hecho proezas, la Diestra del Señor me ha exaltado.

Capítulo 8.
San Ambrosio examina y refuta el argumento herético de que debido a que se dice que Dios es glorificado en el Espíritu, y no con el Espíritu, el Espíritu Santo es por lo tanto inferior al Padre. Muestra que la partícula in puede usarse también del Hijo e incluso del Padre, y que por otro lado puede decirse con de las criaturas sin ninguna infracción de las prerrogativas de la Deidad; y que en realidad estas preposiciones implican simplemente la conexión de las Tres Divinas Personas.

70. Pero ¿qué hay de extraño en que los necios pregunten acerca de las palabras, cuando lo hacen incluso acerca de las sílabas? Porque algunos piensan que se debe hacer una distinción y que Dios debe ser alabado en el Espíritu, pero no con el Espíritu, y consideran que la grandeza de la Deidad se debe estimar por una sílaba o alguna costumbre, argumentando que si consideran que Dios debe ser glorificado en el Espíritu, señalan algún oficio del Espíritu Santo, pero si dicen que Dios recibe gloria o poder con el Espíritu, parecen implicar alguna asociación y comunión del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

71. Pero, ¿quién puede separar lo que es incapaz de separar? ¿Quién puede dividir esa asociación que Cristo muestra como inseparable? Id, dice, bautizad a todas las naciones en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Mateo 28:19 ¿Ha cambiado alguna palabra o sílaba aquí acerca del Padre o del Hijo o del Espíritu Santo? Ciertamente no. Pero Él dice, en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. La expresión es la misma para el Espíritu que para el Padre y para Sí mismo. De lo cual no se infiere ningún oficio del Espíritu Santo, sino más bien una participación de honor o de obrar cuando decimos en el Espíritu.

72. Considerad también que esta opinión vuestra tiende a injuriar al Padre y al Hijo, porque éste no dijo, con el Nombre del Padre y del Hijo, y del Espíritu Santo, sino en el Nombre , y sin embargo no se expresa ningún oficio sino el poder de la Trinidad en esta sílaba,

73. Por último, para que sepáis que no es una sílaba la que perjudica a la fe, sino la fe la que encomia una sílaba, habla también Pablo en Cristo. Cristo no es menos, porque Pablo habló en Cristo, como podéis ver: Delante de Dios hablamos en Cristo. 2 Corintios 2:17 Así que, como dice el Apóstol que hablamos en Cristo, así también es lo que hablamos en el Espíritu; como dijo el mismo Apóstol: Nadie dice Señor Jesús, sino en el Espíritu Santo. 1 Corintios 12:3 Así que, en este lugar no se significa ninguna sujeción del Espíritu Santo, sino una conexión de gracia.

74. Y para que sepáis que la distinción no depende de una sílaba, dice también en otro lugar: Y éstos en verdad erais vosotros, pero estáis lavados, pero estáis santificados, pero estáis justificados en el Nombre del Señor Jesús. Cristo, y en el Espíritu de nuestro Dios. 1 Corintios 6:11 Cuántos ejemplos de esto puedo presentar. Porque escrito está: Todos vosotros sois uno en Cristo Jesús, Gálatas 3:28 y en otro lugar: A los santificados en Cristo Jesús, 1 Corintios 1:2 y otra vez: Para que seamos justicia de Dios en él, 2 Corintios 5: 21 y en otro lugar: Debe caer de la castidad que es en Cristo Jesús. 2 Corintios 11:3

75. Pero, ¿qué estoy haciendo? Porque si digo que cosas semejantes están escritas del Hijo como del Espíritu, más bien induzco a esto, no que porque esté escrito del Hijo, por lo tanto parecería estar escrito con reverencia del Espíritu Santo, sino que porque lo mismo está escrito del Espíritu, por eso los hombres alegan que el honor del Hijo es menospreciado por causa del Espíritu. Porque dicen: ¿Está escrito de Dios Padre?

76. Pero aprendan que también se dice de Dios Padre: En el Señor alabaré la palabra; y en otros lugares: En Dios haremos obras poderosas; y Mi recuerdo estará siempre en Ti; y En Tu Nombre nos regocijaremos; y de nuevo en otro lugar: Para que sus obras sean manifiestas, que son obradas en Dios; Juan 3:21 y Pablo: En Dios que creó todas las cosas; Efesios 3:9 y otra vez: Pablo y Silvano y Timoteo a la Iglesia de los Tesalonicenses en Dios Padre y el Señor Jesucristo; 2 Tesalonicenses 1:2 y en el Evangelio: Yo en el Padre y el Padre en Mí, y el Padre que mora en Mí. Juan 14:10 También está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor; 2 Corintios 10:17 y en otro lugar: Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Colosenses 3:3 ¿Atribuyó aquí más al Hijo que al Padre al decir que estamos con Cristo en Dios? ¿O vale más nuestro estado que la gracia del Espíritu, para que nosotros podamos estar con Cristo y el Espíritu Santo no? Y cuando Cristo quiera estar con nosotros, como El mismo dijo: Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, aquellos que me has dado, ¿despreciaría estar con el Espíritu? Juan 17:24 Porque está escrito: Uniéndose vosotros y mi espíritu con el poder del Señor Jesús. 1 Corintios 5:4 ¿Nos reunimos, pues, en el poder del Señor, y nos atrevemos a decir que el Señor Jesús no estaría dispuesto a reunirse con el Espíritu que no desdeña reunirse con nosotros?

77. Entonces el Apóstol piensa que no importa qué partícula uses. Porque cada una es una partícula conjuntiva, y la conjunción no causa separación, pues si dividiera no se llamaría conjunción.

78. ¿Qué, pues, os mueve a decir que a Dios Padre oa su Cristo hay gloria, vida, grandeza o poder, en el Espíritu Santo, ya negaros a decir con el Espíritu Santo? ¿Es que tienes miedo de parecer que unes el Espíritu con el Padre y el Hijo? Pero oíd lo que está escrito del Espíritu: Porque la ley del Espíritu es vida en Cristo Jesús. Romanos 8:2 Y en otro lugar dice Dios Padre: Te adorarán, y en ti suplicarán. Dios Padre dice que debemos orar en Cristo; ¿Y pensáis que es alguna derogación del Espíritu si se dice que la gloria de Cristo está en Él?

79. Oíd que lo que teméis reconocer del Espíritu, el Apóstol no temió reclamarlo para sí; porque dice: Estar disuelto y estar con Cristo es mucho mejor. Filipenses 1:23 ¿Negáis que el Espíritu, por quien el Apóstol fue hecho digno de estar con Cristo, sea con Cristo?

80. ¿Cuál es, pues, la razón por la que prefieres decir que Dios o Cristo es glorificado en el Espíritu y no con el Espíritu? ¿Es porque si dices en el Espíritu, se declara que el Espíritu es menor que Cristo? Aunque el hecho de que hagáis mayor o menor al Señor es un asunto que puede ser refutado, sin embargo, ya que leemos: Porque Cristo se hizo pecado por nosotros para que nosotros fuésemos justicia de Dios en él, 2 Corintios 5:21 Él es hallado el primero en Quienes somos encontrados más bajos. Así, también, en otro lugar lees, Porque en Él subsisten todas las cosas, Colosenses 1:17 es decir, en Su poder. Y las cosas que consisten en Él no pueden compararse con Él, porque reciben de Su poder la sustancia en que consisten.

81. ¿Comprendéis, pues, que Dios reina en el Espíritu de tal modo que el poder del Espíritu, como una especie de fuente de sustancia, imparte a Dios el origen de su gobierno? Pero esto es impío. Y así nuestros predecesores hablaron de la unidad de poder del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, cuando dijeron que la gloria de Cristo estaba con el Espíritu, para que pudieran declarar su conexión inseparable.

82. Porque ¿cómo se separa el Espíritu Santo del Hijo, siendo que el Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos, herederos, en verdad, de Dios y coherederos con Cristo? Romanos 8:16-17 ¿Quién, pues, es tan necio como para querer separar la eterna conjunción del Espíritu y Cristo, cuando el Espíritu por el cual somos hechos coherederos con Cristo junta incluso lo que está separado?

83. Si es así, dice, sufrimos con él, para que también seamos glorificados juntamente. Romanos 8:16-17 Si, pues, hemos de ser glorificados juntamente con Cristo por el Espíritu, ¿cómo negarnos a admitir que el Espíritu mismo es glorificado juntamente con Cristo? ¿Disociamos la vida de Cristo y la del Espíritu Santo cuando el Espíritu dice que viviremos juntamente con el Hijo de Dios? Porque el Apóstol dice: Si estamos muertos con Cristo, creemos que también viviremos con Él; y luego otra vez: Porque si sufrimos con Él, también viviremos con Él, y no sólo viviremos con Él, sino que también seremos glorificados con Él, y no sólo seremos glorificados, sino que también reinaremos con Él. 2 Timoteo 2:11-12

84. Entonces, ninguna división está implicada en esas partículas, porque cada una es una partícula de conjunción. Y por último, a menudo encontramos en la Sagrada Escritura la una insertada y la otra entendida, como está escrito: Entraré en Tu casa en holocaustos completos, es decir, con holocaustos completos; y en otro lugar: Los sacó en plata y oro, esto es, con plata y oro. Y en otra parte el salmista dice: ¿No saldrás con nosotros en nuestros ejércitos? por lo que realmente se entiende, con nuestros anfitriones. Así pues, en el uso de la expresión no puede implicarse una disminución del honor, y nada debe deducirse derogatorio del honor de la Deidad, es necesario que con el corazón el hombre crea para justicia, y que del fe del corazón la confesión debe hacerse en la boca para salvación. Pero los que no creen con el corazón difunden lo que es despectivo con su boca.

Capítulo 9.
Se explica un pasaje de San Pablo del que abusan los herejes, para probar una distinción entre las Personas Divinas, y se prueba que todo el pasaje se puede decir correctamente de cada Persona, aunque se refiere especialmente al Hijo. Se prueba entonces que cada miembro del pasaje es aplicable a cada Persona, y como decir de Él son todas las cosas es aplicable al Padre, así todas las cosas sean por Él y en Él también se diga de Él.

85. Otro pasaje similar es el que dicen implica diferencia, donde está escrito: Pero para nosotros hay un Padre, de quien son todas las cosas y nosotros para Él, y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros a través de él. 1 Corintios 8:6 Porque pretenden que cuando se dice de El, se da a entender la cosa, cuando por medio de El, ya sea el instrumento de la obra o algún oficio, pero cuando se dice en El, ya sea el lugar o el tiempo en la cual se ven todas las cosas que están hechas.

86. Así, entonces, su deseo es probar que hay alguna diferencia de sustancia, estando ansiosos por hacer una distinción entre como si fuera el instrumento, y el propio trabajador o autor, y también entre tiempo o lugar y el instrumento. Pero, ¿es el Hijo, entonces, extraño en cuanto a su naturaleza al Padre, porque un instrumento es extraño al trabajador o autor? ¿O el Hijo es ajeno al Espíritu, porque ni el tiempo ni el lugar son de la misma clase que un instrumento?

87. Compare ahora nuestras afirmaciones. Tendrán que la materia es de Dios como si fuera de la naturaleza de Dios, como cuando decís que un cofre está hecho de madera o una estatua de piedra; que de esta manera la materia ha salido de Dios, y que la misma materia ha sido hecha por el Hijo como por algún tipo de instrumento; de modo que declaran que el Hijo no es tanto el Artífice como el instrumento de la obra; y que todas las cosas han sido hechas en el Espíritu, como en algún lugar o tiempo; atribuyen cada parte separadamente a cada Persona separadamente y niegan que todas sean en común.

88. Pero mostramos que todas las cosas son así de Dios Padre, que Dios Padre no ha sufrido ninguna pérdida porque todas las cosas son por Él o en Él, y sin embargo no todas las cosas son de Él como si fueran de la materia; luego, también, que todas las cosas son por medio del Señor el Hijo, para que Él no sea privado del atributo de que todas las cosas son del Hijo y en Él; y que todas las cosas son en el Espíritu, para que enseñemos que todas las cosas son por el Espíritu, y todas las cosas del Espíritu.

89. Porque estas partículas, como aquellas de que hemos hablado antes, se implican unas a otras. Porque el Apóstol no dijo así: Todas las cosas son de Dios, y todas las cosas son por medio del Hijo, para dar a entender que la sustancia del Padre y del Hijo podía separarse, sino para enseñar que por una distinción sin confusión la El Padre es uno, el Hijo otro. Esas partículas, entonces, no están como en oposición entre sí, sino que están como aliadas y concordadas, de modo que a menudo se adaptan incluso a una Persona, como está escrito: Porque de Él, y por Él, y en Él. son todas las cosas. Romanos 11:36

90. Pero si realmente consideras de dónde está tomado el pasaje, no tendrás duda de que se dice del Hijo. Porque dice el Apóstol, según la profecía de Isaías: ¿Quién ha conocido la mente del Señor, o quién ha sido su consejero? Isaías 40:13 Y añade: Porque de El y en El son todas las cosas. Lo que Isaías había dicho del Artífice de todo, mientras lees: ¿Quién midió las aguas con su mano, y los cielos con un palmo, y toda la tierra con su mano cerrada? ¿Quién ha puesto los montes en balanza y los collados en balanza? ¿Quién ha conocido la mente del Señor, o quién ha sido su consejero? Isaías 40:12

91. Y añadió el Apóstol: Porque de El, y por El, y en El son todas las cosas. ¿Qué es de Él? Que la naturaleza de todo es de Su voluntad, y Él es el Autor de todas las cosas que han llegado a existir. ¿A través de Él significa qué? Que el establecimiento y la continuación de todas las cosas es Su don. ¿Qué hay en Él? Que todas las cosas por una maravillosa especie de anhelo e inefable amor miren al Autor de su vida, y al Dador de sus gracias y funciones, conforme a lo que está escrito: Los ojos de todos miran hacia Ti, y Tú abres Tu mano y llena de tu beneplácito a todo ser viviente.

92. Y también del Padre, bien podéis decir de Él, porque de Él fue la Sabiduría operante, Que por su voluntad y la del Padre dio ser a todas las cosas que no eran. Por Él, porque todas las cosas fueron hechas por Su Sabiduría. En Él, porque Él es la Fuente de la Vida sustancial, en Quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

93. También del Espíritu, como siendo formados por Él, fortalecidos por Él, establecidos en Él, recibimos el don de la vida eterna.

94. Así pues, como estas expresiones parecen propias o del Padre o del Hijo o del Espíritu Santo, es cierto que nada despectivo se dice en ellas, ya que ambos decimos que muchas cosas son del Hijo, y muchas por el Padre, como hallarás dicho del Hijo: Para que seamos aumentados en todas las cosas en Él, que es Cristo la Cabeza, de quien, dice él, todo el cuerpo, formado y unido por todas las coyunturas del suministro para el medida de cada miembro, hace aumento del cuerpo para edificación de sí mismo en amor. Efesios 4:15-16 Y otra vez, escribiendo a los colosenses de los que no tienen el conocimiento del Hijo de Dios, dice: Porque no tienen la cabeza, de quien todo el cuerpo es alimentado y unido por coyunturas y ligaduras. , aumenta para el aumento de Dios. Colosenses 2:19 Porque arriba dijimos que Cristo es la Cabeza de la Iglesia. Y en otro lugar lees: De su plenitud tenemos todos los que recibimos. Y el Señor mismo dijo: El tomará de lo Mío y os lo hará saber. Juan 16:14 Y antes decía: Veo que virtud ha salido de mí. Lucas 8:46

95. Así mismo para que reconozcáis la Unidad, también se dice del Espíritu: Porque el que siembra en el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. Gálatas 6:8 Y Juan dice: En esto sabemos que él está en nosotros, porque nos ha dado de su Espíritu. 1 Juan 4:13 Y el ángel dice: Lo que de ella nacerá, del Espíritu Santo es. Mateo 1:20 Y dice el Señor: Lo que es nacido del Espíritu, Espíritu es. Juan 3:6

96. Así, pues, como leemos que todas las cosas son del Padre, así también se puede decir que todas las cosas son del Hijo, por quien son todas las cosas; y se nos enseña por prueba que todas las cosas son del Espíritu en quien están todas las cosas.

97. Consideremos ahora si podemos enseñar que algo es por medio del Padre. Pero escrito está: Pablo, siervo de Cristo por la voluntad de Dios; 1 Corintios 1:1 y en otros lugares: Así que ya no eres siervo, sino hijo, y si hijo, también heredero por medio de Dios; Gálatas 4:7 y otra vez: Como Cristo resucitó de los muertos por la gloria de Dios. Romanos 6:4 Y en otra parte Dios Padre dice al Hijo: He aquí prosélitos vendrán a ti por mí.

98. Hallaréis muchos otros pasajes, si buscáis cosas hechas por el Padre. ¿Es, pues, menor el Padre porque leemos que muchas cosas están en el Hijo y del Hijo, y encontramos en las Escrituras celestiales muchísimas cosas hechas o dadas por el Padre?

99. Pero de la misma manera también leemos de muchas cosas hechas por el Espíritu, como hallarás: Pero Dios nos las ha revelado a nosotros por Su Espíritu; 1 Corintios 2:10 y en otro lugar: Guardad el buen depósito por el Espíritu Santo; 1 Timoteo 6:20 ya los Efesios: ser fortalecidos por su Espíritu; Efesios 3:16 ya los Corintios: A otro es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; 1 Corintios 12:8 y en otro lugar: Mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis; Romanos 8:13 y superior: El que resucitó a Cristo de entre los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales por la morada de Su Espíritu en vosotros. Romanos 8:11

100. Pero tal vez alguno diga: Muéstrame que podemos leer expresamente que todas las cosas son del Hijo, o que todas las cosas son del Espíritu. Pero yo respondo: Que también ellos muestren que está escrito que todas las cosas son por medio del Padre. Pero como hemos probado que estas expresiones convienen al Padre o al Hijo o al Espíritu Santo, y que ninguna distinción del poder divino puede surgir de partículas de este tipo, no hay duda de que todas las cosas son de Aquel por quien todas las cosas. las cosas son; y que todas las cosas son por medio de Aquel por quien todas son; y que debemos entender que todas las cosas son por Él o de Él en Quien todo es. Porque toda criatura existe tanto de la voluntad como por la operación y en el poder de la Trinidad, como está escrito: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; Génesis 1:26 y en otros lugares: Por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos, y todo su poder por el Espíritu de Su boca.

Capítulo 10.
Estando a punto de probar que la voluntad, el llamado y el mandamiento de la Trinidad son uno, San Ambrosio muestra que el Espíritu llamó a la Iglesia exactamente como lo hicieron el Padre y el Hijo, y prueba esto por la selección de SS. Pablo y Bernabé, y especialmente por la misión de San Pedro a Cornelio. Y de paso señala cómo en la visión del Apóstol se proyectaba la vocación de los gentiles, los cuales habiendo sido antes como fieras, ahora por obra del Espíritu hacen a un lado ese desenfreno. Luego, habiendo citado otros pasajes en apoyo de este punto de vista, muestra que en el caso de Jeremías arrojado a un pozo por los judíos, y rescatado por Abdemelech, es un tipo de desprecio del Espíritu Santo por parte de los judíos, y de Su ser honrado. por los gentiles.

101. Y no sólo la operación del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en todas partes es una, sino que también hay una y la misma voluntad, llamamiento y mandato, que se ve en el grande y salvífico misterio de la Iglesia. Porque como el Padre llamó a los gentiles a la Iglesia, diciendo: Llamaré pueblo mío a la que no era pueblo mío, y amada a la que no era amada; Oseas 2:23 y en otros lugares: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones, Isaías 56:7 así también, el Señor Jesús dijo que Pablo fue escogido por Él para convocar y reunir a la Iglesia, como encontraréis dijo por el Señor Jesús a Ananías: Ve, porque él es un vaso escogido para Mí para llevar Mi nombre ante todas las naciones. Hechos 9:15

102. Así como Dios Padre llamó a la Iglesia, así también la llamó Cristo, y así también la llamó el Espíritu, diciendo: Apartadme a Pablo ya Bernabé para la obra a que los he llamado. Así, se añade, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los enviaron. Y ellos, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia. Pablo, pues, recibió el apostolado no sólo por voluntad de Cristo, sino también del Espíritu Santo, y se apresuró a reunir a los gentiles.

103. Y no sólo Pablo, sino también, como leemos en los Hechos de los Apóstoles, Pedro. Porque cuando vio en su oración que se abría el cielo y que cierto vaso estaba atado en las cuatro esquinas, como si fuera una sábana en la que había toda clase de animales de cuatro patas, bestias salvajes y aves del cielo, vino a él una voz que decía: , Levántate, Pedro, mata y come. Y Pedro dijo: Lejos de mí, Señor, nunca he comido cosa común o inmunda. Y otra vez vino a él una voz, diciendo: Lo que Dios limpió, no lo llames común. Y esto se hizo tres veces, y el vaso fue recibido de nuevo en el cielo. Y cuando Pedro estaba pensando en esto consigo mismo en silencio, y los siervos de Cornelio designados por el ángel habían venido a él, el Espíritu le dijo: He aquí, los hombres te buscan; levántate, pues, y desciende y ve con ellos; no dudéis, porque yo os he enviado. Hechos 10:19-20

104. ¡Cuán claramente expresó el Espíritu Santo su propio poder! En primer lugar, en que inspiró al que oraba y estuvo presente al que suplicaba; entonces cuando Pedro, siendo llamado, respondió: Señor, y así fue hallado digno de un segundo mensaje, porque reconoció al Señor. Pero la Escritura declara Quién era ese Señor, porque Aquel a Quien había respondido le habló cuando respondió. Y las siguientes palabras muestran el Espíritu claramente revelado, porque Aquel que formó el misterio dio a conocer el misterio.

105. Nótese, también, que la aparición del misterio tres veces repetida expresaba la operación de la Trinidad. Y así en los misterios se plantea la triple pregunta y se da la triple respuesta, y nadie puede ser limpiado sino por una triple confesión. Por lo cual, también, a Pedro en el Evangelio se le pregunta tres veces si ama al Señor, para que con la triple respuesta se desaten las ataduras de la culpa que había contraído negando al Señor.

106. Luego, nuevamente, porque el Ángel es enviado a Cornelio, el Espíritu Santo habla a Pedro: Porque los ojos del Señor están sobre los fieles de la tierra. No en vano dijo antes: Lo que Dios limpió no lo llames tú común, Hechos 10:15 el Espíritu Santo vino sobre los gentiles para purificarlos, siendo manifiesto que la operación del Espíritu es divina. operación. Pero Pedro, cuando fue enviado por el Espíritu, no esperó el mandato de Dios Padre, sino que reconoció que aquel mensaje era del Espíritu mismo, y la gracia la del Espíritu mismo, cuando dijo: Si, pues, Dios ha les concedió la misma gracia que a nosotros, ¿quién era yo para resistir a Dios?