Del arrepentimiento (Libro II)
Capítulo 1
San Ambrosio da reglas adicionales sobre el arrepentimiento y muestra que no debe demorarse.
1. Aunque en el libro anterior hemos escrito muchas cosas que pueden tender a la práctica más perfecta del arrepentimiento, por cuanto más se puede añadir, continuaremos la comida para no parecer haber renunciado a las provisiones de nuestra enseñanza sólo se consumió a medias.

2. Porque es necesario emprender el arrepentimiento no sólo con ansia, sino también con rapidez, no sea que acaso venga aquel padre de familia del Evangelio que plantó una higuera en su viña y busque fruto en ella, y no hallándolo, diga a El viñador: Córtalo, ¿por qué estorba el suelo? Lucas 13:7 Y si el viñador no intercede y dice: Señor, déjala también este año, hasta que cave alrededor de ella y la abone, y si da fruto, bien; pero si no, que sea cortado. Lucas 13:8-9

3. Echemos, pues, estiércol en este campo que poseemos, e imitemos a esos labradores laboriosos, que no se avergüenzan de saciar la tierra con rico estiércol y de esparcir las mugrientas cenizas sobre el campo, para recoger cosechas más abundantes.

4. Y el Apóstol nos enseña cómo hacer estiércol, diciendo: Todo lo estimo como estiércol para ganar a Cristo, Filipenses 3:8 y él, con mala fama y con buena fama, llegó a agradar a Cristo. Porque había leído que Abraham, al confesarse ser polvo y ceniza, Génesis 18:27 en su profunda humildad halló gracia delante de Dios. Había leído cómo Job, sentado entre las cenizas, Job 2:8 recuperó todo lo que había perdido. Job 42:10 Había oído en la palabra de David cómo Dios levanta del polvo al pobre, y saca del muladar al necesitado.

5. No nos avergoncemos, pues, de confesar nuestros pecados al Señor. Vergüenza sí hay cuando cada uno da a conocer sus pecados, pero esa vergüenza, por así decirlo, ara su tierra, quita las zarzas siempre recurrentes, poda las espinas y da vida a los frutos que creía muertos. Seguid a aquel que, arando diligentemente su campo, buscaba el fruto eterno: Siendo ultrajados, bendecimos, siendo perseguidos, soportamos, siendo difamados, suplicamos, somos hechos como la escoria del mundo. 1 Corintios 4:12-13 Si aras así, sembrarás semilla espiritual. Arar para que podáis libraros del pecado y dar fruto. Aró para destruir en sí mismo la última tendencia a la persecución. ¿Qué más podría dar Cristo para llevarnos a la búsqueda de la perfección, que convertirnos y luego darnos por maestro a uno que fue perseguidor?

Capitulo 2
Un pasaje citado por los herejes contra el arrepentimiento se explica de dos maneras, siendo la primera que Hebreos 6:4 se refiere a la imposibilidad de ser bautizado nuevamente; la segunda, que lo que es imposible para el hombre es posible para Dios.

6. Siendo entonces refutados por el claro ejemplo del Apóstol y por sus escritos, los herejes todavía se esfuerzan por resistir más, y dicen que su opinión está apoyada por la autoridad apostólica, presentando el pasaje en la Epístola a los Hebreos: Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y gustaron de la buena palabra de Dios y de los poderes del siglo venidero, si se apartaron, vuelvan a ser renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo al Hijo de Dios, y exponiéndolo a vergüenza.

7. ¿Podría Pablo enseñar en oposición a su propio acto? Él había perdonado los pecados en Corinto a través de la penitencia, ¿cómo podría él mismo hablar en contra de su propia decisión? Entonces, como no pudo destruir lo que había construido, debemos suponer que lo que dice era diferente, pero no contrario, a lo que había sucedido antes. Porque lo que es contrario se opone a sí mismo, lo que es diferente tiene ordinariamente otro significado. Las cosas que son contrarias no son tales que una pueda apoyar a la otra. Así pues, por cuanto el Apóstol hablaba de remitir la penitencia, no podía callar a los que pensaban que había que repetir el bautismo. Y era justo en primer lugar quitar nuestra ansiedad, y hacernos saber que incluso después del bautismo, si alguno pecara, sus pecados podrían ser perdonados, no sea que una falsa creencia en un bautismo reiterado desvíe a aquellos que estaban desprovistos de toda esperanza. del perdon Y en segundo lugar, fue correcto establecer en un argumento bien razonado que el bautismo no debe repetirse.

8. Y que el escritor hablaba del bautismo es evidente por las mismas palabras en que se dice que es imposible renovar para el arrepentimiento a los que habían caído, por cuanto somos renovados por medio de la fuente del bautismo, por la cual somos nacido de nuevo, como dice el mismo Pablo: Porque somos sepultados con El por el bautismo para muerte, para que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. Romanos 6:4 Y en otro lugar: Renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios. Efesios 4:23 Y en otro lugar: Vuestra juventud se renovará como el águila, porque el águila, después de la muerte, renace de sus cenizas, como nosotros, estando muertos en el pecado, por el sacramento del bautismo somos renacidos para Dios y creados de nuevo. Así pues, aquí como en otras partes, enseña un bautismo. Una fe, dice, un bautismo. Efesios 4:5

9. Esto también es claro, que en el que es bautizado, el Hijo de Dios es crucificado, porque nuestra carne no podría quitar el pecado si no fuera crucificada en Jesucristo. Y luego está escrito que: Todos los que fuimos bautizados en Jesucristo, fuimos bautizados en Su muerte. Romanos 6:3 Y más adelante: Si hemos sido plantados en la semejanza de su muerte, lo seremos también en la semejanza de su resurrección, sabiendo que nuestro viejo hombre fue fijado con él en su cruz. Romanos 6:5-6 Y a los Colosenses dice: Sepultados con El por el bautismo, en el cual también resucitasteis con El. Colosenses 2:12 la cual fue escrita para que creamos que Él está crucificado en nosotros, para que nuestros pecados sean limpiados por Él, para que Él, el único que puede perdonar pecados, clave en Su cruz el acta que estaba contra nosotros. . Colosenses 2:14 En nosotros triunfa sobre los principados y potestades, como está escrito de él: Hizo ostentación de principados y potestades, triunfando sobre ellos en sí mismo. Colosenses 2:15

10. Así pues, lo que dice en esta Epístola a los Hebreos, que es imposible que los que han caído sean renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo al Hijo de Dios, y exponiéndole a vergüenza, debe ser tenido por teniendo referencia al bautismo, en el cual crucificamos al Hijo de Dios en nosotros mismos, para que el mundo sea crucificado por él por nosotros, que triunfamos, por así decirlo, cuando tomamos para nosotros la semejanza de su muerte, que puso en evidencia la vergüenza de cruzó principados y potestades, y triunfó sobre ellos, para que, a semejanza de su muerte, también nosotros triunfemos sobre los principados cuyo yugo nos deshacemos. Pero Cristo fue crucificado una vez, y murió al pecado una vez, por lo que no hay más que uno, no varios bautismos.

11. Pero ¿qué pasa con el pasaje en el que se habla de la doctrina de los bautismos? Porque bajo la Ley había muchos bautismos o lavamientos, con razón reprende a los que abandonan lo perfecto y buscan de nuevo los primeros principios de la palabra. Él nos enseña que todos los lavamientos bajo la Ley son abolidos, y que hay un bautismo en los sacramentos de la Iglesia. Pero nos exhorta a que, dejando los primeros principios de la palabra, pasemos a la perfección. Y esto, dice, haremos, si Dios lo permite, Hebreos 6:3 porque nadie puede ser perfecto sin la gracia de Dios.
12. Y de hecho, también podría decirle a cualquiera que pensara que este pasaje habla de arrepentimiento, que las cosas que son imposibles para los hombres son posibles para Dios; y Dios puede perdonarnos nuestros pecados cuando quiere, incluso aquellos que pensamos que no pueden ser perdonados. Y así es posible que Dios nos dé lo que nos parece imposible de obtener. Porque parecía imposible que el agua lavara el pecado, y Naamán el sirio pensó que su lepra no podía ser limpiada por agua. Pero lo que era imposible Dios lo hizo posible, Quien nos dio tan grande gracia. De la misma manera parecía imposible que los pecados fueran perdonados mediante el arrepentimiento, pero Cristo dio este poder a sus apóstoles, el cual ha sido transmitido al oficio sacerdotal. Entonces, se ha vuelto posible lo que era imposible. Pero, por un razonamiento verdadero, nos convence de que no está permitida la reiteración por cualquiera del Sacramento del Bautismo.

Capítulo 3
Explicación de la parábola del hijo pródigo, en la que san Ambrosio la aplica para refutar la enseñanza de los novacianos, demostrando que la reconciliación no debe negarse al mayor ofensor con prueba adecuada de arrepentimiento.

13. Y el Apóstol no contradice la clara enseñanza de Cristo, quien puso, como una comparación de un pecador arrepentido, uno que se va a un país extranjero después de haber recibido todos sus bienes de su padre, los malgastó en una vida desenfrenada, y luego, cuando se alimentaba de mazorcas, añoraba el pan de su padre y luego ganó el manto, el anillo, los zapatos y el sacrificio del becerro, que es una semejanza de la Pasión del Señor, por la cual recibimos el perdón.

14. Bien se dice que se fue a un país extranjero el que está separado del altar sagrado, porque esto es ser separado de esa Jerusalén que está en el cielo, de la ciudadanía y hogar de los santos. Por lo cual dice el Apóstol: Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios. Efesios 2:19

15. Y, se dice, malgastó su sustancia. Con razón, porque aquel cuya fe se detiene en producir buenas obras, la consume. Porque la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Hebreos 11:1 Y la fe es una buena sustancia, la herencia de nuestra esperanza.

16. Y no es de extrañar que pereciera de hambre el que carecía del alimento divino, impelido por cuya falta dice: Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo, y ante ti ¿No ves que se nos declara claramente que estamos llamados a orar por el bien de obtener el sacramento? ¿Y queréis quitar aquello por lo que se hace penitencia? Priva al piloto de la esperanza de llegar a puerto, y vagará inseguro aquí y allá sobre las olas. Quítale la corona al atleta, y fallará y se quedará tirado en la pista. Quitad al pescador la potestad de recoger su botín, y dejará de echar las redes. ¿Cómo, pues, puede el que sufre hambre en su alma, orar más fervientemente a Dios, si no tiene esperanza del alimento celestial?

17. He pecado, dice, contra el cielo, y ante ti. Él confiesa lo que claramente es un pecado de muerte, para que no penséis que cualquiera que hace penitencia está justamente excluido del perdón. Porque el que peca contra el cielo, o contra el reino de los cielos, o contra su propia alma, lo cual es pecado de muerte, y contra Dios, a quien solo se dice: Contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo antes. Tú.

18. Tan pronto gana el perdón, que viniendo, y estando aún muy lejos, su padre le sale al encuentro, le da un beso, que es señal de la sagrada paz; manda sacar el manto, que es el vestido de bodas, el cual si alguno no tiene, queda excluido del banquete de bodas; pone en su mano el anillo, que es prenda de fe y sello del Espíritu Santo; ordena que se saquen los zapatos, Éxodo 12:11 porque el que está para celebrar la Pascua del Señor, para festejar con el Cordero, debe tener los pies protegidos contra todos los ataques de las fieras espirituales y la mordedura de la serpiente; ordena que se sacrifique el becerro, porque Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado. 1 Corintios 5:7 Porque todas las veces que recibimos la Sangre del Señor, proclamamos la muerte del Señor. 1 Corintios 11:26 Así que, como él fue inmolado una vez por todos, así siempre que se nos concede el perdón de los pecados, recibimos el sacramento de su cuerpo, para que por su sangre haya remisión de los pecados.

19. Por lo tanto, muy evidentemente, la enseñanza del Señor nos invita a conferir de nuevo la gracia del sacramento celestial a los culpables, incluso de los pecados más grandes, si ellos, con abierta confesión, soportan la penitencia debida a su pecado.

Capítulo 4
San Ambrosio vuelve contra los propios novacianos otra objeción relativa a la blasfemia contra el Espíritu Santo, mostrando que consiste en una creencia errónea, y lo demuestra con las palabras de San Pedro contra Simón el Mago y otros pasajes, exhortando a los novacianos a volver a la Iglesia, afirmando que tal es la misericordia de nuestro Señor que incluso Judas habría encontrado el perdón si se hubiera arrepentido.

20. Pero hemos oído que acostumbras presentar como objeción lo que está escrito: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero las blasfemias contra el Espíritu no serán perdonadas a los hombres. Y cualquiera que hable una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado, pero cualquiera que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este mundo, ni en el venidero. Mateo 12:31-32 Por la cual cita toda su afirmación es destruida y anulada, porque está escrito: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres. ¿Por qué, pues, no los remitís? ¿Por qué atas cadenas que no sueltas? ¿Por qué atas nudos que no desatas? Perdona a los demás y trata con aquellos que crees que están atados para siempre por la autoridad del Evangelio por pecar contra el Espíritu Santo.

21. Pero consideremos el caso de aquellos a quienes el Señor ata así, volviendo a las palabras anteriores al pasaje citado, para que podamos entenderlo más claramente: Decían los judíos: Este hombre no echa fuera los demonios, sino por Beelzebub. , príncipe de los demonios. Jesús respondió: Todo reino dividido contra sí mismo será destruido, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá; porque si Satanás echa fuera a Satanás, contra sí mismo está dividido, ¿cómo, pues, permanecerá su reino? Pero si yo echo fuera los demonios por Beelzebub, ¿por quién los echan fuera vuestros hijos?

22. Ahora vemos claramente aquí que las palabras se usan expresamente de los que decían que el Señor Jesús echaba fuera los demonios por medio de Belcebú, a quienes el Señor les dio esa respuesta, porque eran de la herencia de Satanás, quien comparó al Salvador de todo a Satanás, y atribuyó la gracia de Cristo al reino del diablo. Y para que supiéramos que hablaba de esta blasfemia, añadió: Generación de víboras, ¿cómo podéis hablar bien, siendo vosotros mismos malos? Dice, pues, que los que así hablan no alcanzan el perdón.

23. Entonces, cuando Simón, depravado por la larga práctica de la magia, había pensado que podría ganar con el dinero el poder de conferir la gracia de Cristo y la infusión del Espíritu Santo, Pedro dijo: No tienes ni parte ni suerte en esta fe, porque vuestro corazón no está bien con Dios. Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega al Señor, si acaso te será perdonado este pensamiento de tu corazón, porque veo que estás en prisión de iniquidad y en amargura de hiel. Vemos que Pedro por su autoridad apostólica condena al que blasfema contra el Espíritu Santo por vanidad mágica, y tanto más porque no tenía la clara conciencia de la fe. Y, sin embargo, no lo excluyó de la esperanza del perdón, porque lo llamó al arrepentimiento.

24. El Señor responde entonces a la blasfemia de los fariseos, y les niega la gracia de su poder, que consiste en la remisión de los pecados, porque afirmaban que su poder celestial descansaba en la ayuda del diablo. Y afirma que obran con espíritu satánico los que dividen la Iglesia de Dios, de modo que incluye a los herejes y cismáticos de todos los tiempos, a quienes niega el perdón, pues todo otro pecado atañe a una sola persona, este es un pecado contra todos. . Porque sólo ellos quieren destruir la gracia de Cristo que desgarran a los miembros de la Iglesia por la cual el Señor Jesús sufrió, y el Espíritu Santo nos fue dado.

25. Por último, para que sepamos que habla de los que destruyen la unidad de la Iglesia, encontramos escrito: El que no es conmigo, contra mí es, y el que conmigo no recoge, desparrama. Mateo 12:30 Y para que sepamos que de estas cosas habla, añadió enseguida: Por tanto, os digo que todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero las blasfemias contra el Espíritu no serán perdonadas a los hombres. Cuando Él dice: Por eso os digo, ¿no es evidente que Él tenía la intención de que las siguientes palabras nos las pusiéramos en el corazón más que a las demás? Y bien añadió: El buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos, Mateo 7:17 porque la mala compañía no puede dar buenos frutos. El árbol, entonces, es la asociación; los frutos del buen árbol son los hijos de la Iglesia.
26. Volved, pues, a la Iglesia, aquellos de vosotros que os habéis separado inicuamente. Porque Él promete el perdón a todos los que se convierten, ya que está escrito: Todo aquel que invocare el Nombre del Señor, será salvo. Joel 2:32 Y por último, el pueblo judío que decía del Señor Jesús: Demonio tiene, Juan 8:43 y que echa fuera los demonios por medio de Belcebú, y que crucificó al Señor Jesús, son, por la predicación de Pedro, llamados al bautismo, para quitar la culpa de tan gran maldad.

27. ¿Pero qué maravilla si niegas la salvación a otros, que rechazan la tuya, aunque nada pierden si buscan penitencia de ti? Pues supongo que ni aun Judas, por la gran misericordia de Dios, no hubiera sido excluido del perdón, si no hubiera expresado su dolor ante los judíos, sino ante Cristo. He pecado, dijo, en que he entregado sangre justa. Mateo 27:5 La respuesta de ellos fue: ¿Qué nos importa a nosotros? ¿Qué otra respuesta das, cuando un culpable de un pecado menor te confiesa su hecho? ¿Qué respondes sino esto: ¿Qué es eso para nosotros, tú te encargas de eso? El cabestro siguió a esas palabras, pero el castigo es tanto más severo cuanto menor es el pecado.

28. Pero si no se convierten, al menos arrepentíos vosotros, que por muchos deslices habéis caído del alto pináculo de la inocencia y de la fe. Tenemos un buen Señor, cuya voluntad es perdonar a todos, que os llamó por medio del profeta, y dijo: Yo, yo soy el que borro las transgresiones, y no me acordaré, pero vosotros os acordáis, y supliquemos. juntos.

Capítulo 5
En cuanto a las palabras de San Pedro a Simón el Mago, de las que los novacianos infieren que no hubo perdón para este último, se señala que San Pedro, conociendo su malvado corazón, bien podría usar palabras de duda, y luego por en algunos casos del Antiguo Testamento se señala que tal vez no excluye el perdón. Los apóstoles nos transmitieron esa penitencia, cuyos frutos se muestran en el caso de David. San Ambrosio luego aduce el ejemplo de los efraimitas, cuya penitencia debe ser seguida para obtener la misericordia divina y los sacramentos.
29. Los novacianos plantean una pregunta a partir de las palabras del apóstol Pedro. Porque dijo, si acaso, ellos piensan que él no dio a entender que el perdón se otorgaría al arrepentimiento. Pero consideren acerca de quién fue dicha la palabra: de Simón, que no creía por la fe, sino que meditaba engaños. Así también el Señor al que dijo: Señor, te seguiré por dondequiera que vayas, respondió: Las zorras tienen madrigueras. Mateo 8:19-20 Porque sabía que la sinceridad del hombre no era del todo perfecta. Si, pues, el Señor rehusó seguirle a quien no estaba bautizado, porque vio que no era sincero, ¿os maravilláis de que el Apóstol no absolviera al que después del bautismo era culpable de engaño, y a quien declaró culpable? estar todavía en el vínculo de la iniquidad?

30. Pero que esta sea mi respuesta a ellos. En cuanto a mí, digo que Peter no dudó, y no creo que una pregunta tan grande pueda ser burlada por la interpretación discutible de una sola palabra. Porque si pensaron que Pedro dudó, ¿dudó Dios, que dijo al profeta Jeremías: Ponte en el atrio de la casa del Señor, y darás respuesta a todo Judá, a los que vienen a adorar en la casa del Señor, aun todas las palabras que os he señalado para que las respondáis. No detengas una palabra, tal vez escuchen y se conviertan. Jeremiah 26:2-3 Digan, pues, que tampoco Dios sabía lo que había de suceder.

31. Pero la ignorancia no está implícita en esa palabra, sino que se observa la costumbre común de la Sagrada Escritura, a fin de simplificar la expresión. Por cuanto el Señor dice también a Ezequiel: Hijo de hombre, te enviaré a la casa de Israel, a los que me han enojado, a ellos mismos y a sus padres, hasta el día de hoy, y les dirás: Así ha dicho el Señor, si acaso oyen y tienen miedo. Ezequiel 2:4-5 ¿No sabía Él que podían o no convertirse? Entonces, esa expresión no siempre es una prueba de duda.

32. Por último, los sabios de este mundo, que apuestan toda su reputación a expresiones y palabras, no usan en todas partes la palabra latina forte, acaso, o su equivalente griego τάχα, como expresión de duda. Y por eso dicen que su primer poeta usó las palabras,

...ἦ ῾ τάχα χήρη
...ἔσομαι,

es decir, pronto seré viuda; y el pasaje sigue:

... τάχα γάρ σε κατακνέουσιν ᾿Αχαιοὶ
πάντες εφορμηθέντες .

Pero no tenía ninguna duda de que cuando todos se unieran al ataque, uno bien podría ser derribado por todos.

33. Pero usemos nuestros propios ejemplos en lugar de los extraños. Encuentras en el Evangelio que el Hijo mismo dice del Padre (cuando había enviado a sus siervos a su viña, y habían sido muertos), que el Padre dijo: Enviaré a mi Hijo amado, tal vez lo reverenciarán. . Mateo 21:37 Y en otro lugar el Hijo dice de sí mismo: No me conocéis a mí ni a mi Padre; porque si me conocieran, quizás también conocerían a mi Padre. Juan 8:19

34. Entonces, si Pedro usó aquellas palabras que fueron usadas por Dios sin ningún perjuicio a Su conocimiento, ¿por qué no debemos suponer que Pedro también las usó sin perjuicio de su creencia? Porque no podía dudar del don de Cristo, que le había dado el poder de perdonar los pecados; sobre todo porque estaba obligado a no dejar lugar a la astucia de los herejes que desean privar a los hombres de la esperanza, para insinuar más fácilmente en los desesperados su opinión sobre la reiteración del bautismo.

35. Pero los apóstoles, teniendo este bautismo según la dirección de Cristo, enseñaron el arrepentimiento, prometieron el perdón y perdonaron la culpa, como enseñó David cuando dijo: Bienaventurados aquellos cuyas transgresiones son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no ha imputado pecado. Él llama a cada uno bienaventurado, tanto a aquél cuyos pecados son perdonados por la fuente, como a aquél cuyo pecado es cubierto por las buenas obras. Porque el que se arrepiente no sólo debe lavar su pecado con sus lágrimas, sino también cubrir y ocultar sus transgresiones anteriores con hechos enmendados, para que el pecado no le sea imputado.

36. Cubrimos, pues, nuestras caídas con nuestros actos posteriores; purifiquémonos con lágrimas, para que el Señor nuestro Dios nos oiga cuando nos lamentamos, como oyó a Efraín cuando lloraba, como está escrito: Ciertamente he oído el llanto de Efraín. Jeremías 31:18 Y expresamente repite las mismas palabras de Efraín: Me has azotado y fui azotado, como becerro no fui domado. Jeremiah 31:18 Porque el becerro se despeina, y sale de su establo, y así Efraín se desprestigia como becerro lejos del establo; porque había dejado el establo del Señor, siguió a Jeroboam, Sirac 47:23 y adoró a los becerros, cuyo evento futuro fue indicado proféticamente a través de Aarón, Éxodo xxxi, a saber, que el pueblo de los judíos caería de esta manera. Y así, arrepentido, Efraín dice: Conviérteme, y seré convertido, porque Tú eres el Señor mi Dios. Ciertamente al final de mi cautiverio me arrepentí, y después que supe me lamenté los días de confusión, y me sujeté a Ti porque recibí vituperio y te di a conocer.

37. Vemos cómo arrepentirse, con qué palabras y con qué hechos, que los días de pecado se llaman días de confusión; porque hay confusión cuando se niega a Cristo.

38. Sometámonos, pues, a Dios, y no estemos sujetos al pecado, y cuando meditemos en el recuerdo de nuestras ofensas, avergoncemonos como de alguna vergüenza, y no hablemos de ellas como una gloria para nosotros, como algunos se jactan de vencer el pudor o de menospreciar el sentimiento de justicia. Que nuestra conversión sea tal, que nosotros que no conocíamos a Dios, ahora nosotros mismos lo declaremos a los demás, que el Señor, movido por tal conversión de nuestra parte, nos responda: Efraín es desde la juventud un hijo amado, un niño agradable , porque ya que mis palabras se refieren a él, en verdad me acordaré de él, por lo tanto, me apresuré a estar sobre él; Ciertamente tendré misericordia de él, dice el Señor.

39. Y cuánta misericordia nos promete, la muestra también el Señor, cuando dice más adelante: He saciado a toda alma sedienta, y he saciado a toda alma hambrienta. Por tanto, desperté y miré, y mi sueño me fue dulce. Jeremías 31:25-26 Observamos que el Señor promete Sus sacramentos a los que pecan. Convirtámonos, pues, todos al Señor.

Capítulo 6
San Ambrosio enseña del profeta Isaías lo que deben hacer los que han caído. Luego, refiriéndose a la expresión proverbial de nuestro Señor con respecto a la flauta y el baile, condena los bailes. A continuación, con el ejemplo de Jeremías, establece los acompañamientos necesarios del arrepentimiento. Y por último, para mostrar la eficacia de esta medicina de penitencia, enumera los nombres de muchos que la han usado para sí o para otros.

40. Pero si no se convierten, al menos arrepentíos vosotros, que por muchos deslices habéis caído del alto pináculo de la inocencia y de la fe. Tenemos un buen Señor, cuya voluntad es perdonar a todos, que os llamó por medio del profeta y dijo: Yo, yo soy el que borro vuestras transgresiones, y no me acordaré, pero vosotros os acordáis para que juntos supliquemos. . Yo, dice, no me acordaré, sino que recordaré, es decir, no me acordaré de aquellas transgresiones que os he perdonado, que están como cubiertas de olvido, sino que las recordaré. No me acordaré de ellos por Mi gracia, acuérdate de ellos para corregir; recuerda, puedes saber que el pecado es perdonado, no te jactes como si fueras inocente, que no agravas el pecado, sino que serás justificado, confiesa tu pecado. Porque la confesión vergonzosa de los pecados suelta las ligaduras de la transgresión.

41 Ya veis lo que Dios pide de vosotros, que os acordéis de la gracia que habéis recibido, y no os jactéis como si no la hubierais recibido. Ves por cuán completa es la promesa de remisión que Él te atrae a la confesión. Mirad, no sea que resistiendo los mandamientos de Dios, caigáis en la ofensa de los judíos, a los cuales dijo el Señor Jesús: Os tocábamos la flauta y no bailabais; gemimos y no llorasteis. Lucas 7:32

42. Las palabras son palabras ordinarias, pero el misterio no es ordinario. Y así, uno debe estar en guardia, no sea que, engañado por cualquier interpretación común de este dicho, uno suponga que los movimientos de los bailes desenfrenados y la locura del escenario fueron elogiados; porque estos están llenos de maldad en la edad juvenil. Pero se encomia la danza que David practicó delante del arca de Dios. Porque todo lo que se hace por causa de la religión es decoroso, de modo que no debemos avergonzarnos de ningún servicio que tienda a adorar y honrar a Cristo.

43. No se habla, pues, de la danza, que acompaña a los placeres y al lujo, sino espiritualmente a aquella con la que se levanta el cuerpo ansioso, y no se deja que los miembros se acuesten perezosamente en el suelo, ni se pongan rígidos en sus cuerpos. pistas acostumbradas. Pablo bailaba espiritualmente, cuando se extendía por nosotros, y olvidando las cosas que quedaban atrás, y apuntando a las que estaban delante, siguió adelante hacia el premio de Cristo. Filipenses 2:13-14 Y también a vosotros, cuando vengáis al bautismo, se os advierte que levantéis las manos, y que hagáis que vuestros pies con que subís a las cosas eternas sean más ligeros. Esta danza acompaña a la fe y es compañera de la gracia.

44. Este es, pues, el misterio. Te tocamos la flauta, cantando en verdad la canción del Nuevo Testamento, y no bailaste. Es decir, no elevaron sus almas a la gracia espiritual. gemimos, y no llorasteis. Es decir, no te arrepentiste. Y por lo tanto, el pueblo judío fue desamparado, porque no se arrepintió y rechazó la gracia. El arrepentimiento vino por Juan, la gracia por Cristo. Él, como el Señor, da el uno; el otro es proclamado, por así decirlo, por el siervo. La Iglesia, pues, guarda ambas para alcanzar la gracia y no desechar el arrepentimiento, porque la gracia es don de Aquel que la da; el arrepentimiento es el remedio del pecador.

45. Jeremías sabía que la penitencia era un gran remedio, que él en sus Lamentaciones tomó para Jerusalén, y presenta a la misma Jerusalén como arrepentida, cuando dice: Ella lloró mucho en la noche, y sus lágrimas están en sus mejillas, ni es allí uno para consolarla de todos los que la aman. Los caminos de Sión lloran. Y dice además: Por estas cosas lloro, mis ojos se nublaron de llanto, porque el que me consolaba se ha ido lejos de mí. Lamentaciones 1:16 Nos damos cuenta de que pensó que esto era lo más amargo de sus males, que el que solía consolar al doliente se había alejado de él. ¿Cómo, entonces, puedes quitar el mismo consuelo negando al arrepentimiento la esperanza del perdón?

46. ​​Pero que los que se arrepientan aprendan cómo deben hacerlo, con qué celo, con qué cariño, con qué intención de la mente, con qué agitación de las entrañas más íntimas, con qué conversión del corazón: He aquí, dice: ¡Oh! Señor, que estoy angustiado, mis entrañas están turbadas por mi llanto, mi corazón se revuelve dentro de mí. Lamentaciones 1:20

47. Aquí se reconoce la intención del alma, la fidelidad de la mente, la disposición del cuerpo: Los ancianos de las hijas de Sion se sentaron, dice, en el suelo, se echaron polvo sobre la cabeza, se ceñían de cilicio, los príncipes inclinaron sus cabezas a tierra, las vírgenes de Jerusalén se desmayaron de llanto, mis ojos se nublaron, mis entrañas se turbaron, mi gloria se derramó sobre la tierra. Lamentaciones 2:10-11

48. Así, también, la gente de Nínive se lamentó y escapó de la destrucción de su ciudad. Jonás 3:5 Tal es el poder reparador del arrepentimiento, que Dios parece por él cambiar Su intención. Escapar está, entonces, en tu propio poder; el Señor quiere que se le suplique, quiere que los hombres esperen en él, quiere que se le suplique. Eres hombre y estás dispuesto a que te pidan perdón, ¿y crees que Dios te perdonará sin pedírselo?

49. El Señor mismo lloró sobre Jerusalén, para que, en cuanto no llorara ella misma, obtuviera el perdón por medio de las lágrimas del Señor. Él quiere que lloremos para que podamos escapar, como lo encuentran en el Evangelio: Hijas de Jerusalén, no lloréis por Mí, sino llorad por vosotras mismas. Lucas 23:28

50. David lloró, y obtuvo de la misericordia divina la remoción de la muerte del pueblo que perecía, cuando de las tres cosas propuestas a su elección escogió aquella en la que pudiera tener mayor experiencia de la misericordia divina. ¿Por qué os sonrojáis de llorar por vuestros pecados, cuando Dios ordenó incluso a los profetas que lloraran por el pueblo?

51. Y, por último, se le ordenó a Ezequiel que llorara por Jerusalén, y tomó el libro, al principio del cual estaba escrito: Lamento, y melodía, y ay, dos cosas tristes y una agradable, porque él será salvo en el futuro que más ha llorado en esta era. Porque el corazón de los sabios está en la casa del luto, y el corazón de los necios en la casa del banquete. Eclesiastés 7:4 Y el Señor mismo dijo: Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis. Lucas 6:21

Capítulo 7
Una exhortación al duelo ya la confesión de los pecados por Cristo es movida por éstos y las lágrimas de la Iglesia. Ilustración de la historia de Lázaro. Después de mostrar que los Novacianos son los sucesores de aquellos que planearon matar a Lázaro, San Ambrosio argumenta que el perdón total de cada pecado está significado por el olor del ungüento derramado por María sobre los pies de Cristo; y además, que los herejes de Novaciano encuentran su semejanza en Judas, quien se enfadaba y envidiaba cuando otros se regocijaban.

52. Por tanto, lloremos por un tiempo, para que podamos gozarnos por la eternidad. Temamos al Señor, anticipémonos a Él con la confesión de nuestros pecados, corrijamos nuestras rebeliones y enmendemos nuestras faltas, para que no se diga también de nosotros: ¡Ay de mí, alma mía, que el piadoso ha muerto por la muerte! tierra, y no hay entre los hombres quien los corrija.

53. ¿Por qué teméis confesar vuestros pecados a nuestro buen Señor? Expresadlos, dice, para que seáis justificados. Las recompensas de la justificación están puestas delante de quien todavía es culpable de pecado, porque es justificado quien voluntariamente confiesa su propio pecado; y por último, el hombre justo es su propio acusador al comienzo de su hablar. Proverbios 18:17 El Señor sabe todas las cosas, pero espera tus palabras, no para castigar, sino para perdonar. No es su voluntad que el diablo triunfe sobre ti y te acuse cuando ocultas tus pecados. Prepárate con tu acusador: si te acusas a ti mismo, no temerás a ningún acusador; si te denuncias, aunque estés muerto vivirás.

54. Cristo vendrá a vuestra tumba, y si encuentra llorando por vosotros a Marta, mujer de buen servicio, y a María, que escuchó atentamente la Palabra de Dios, como la santa Iglesia que ha escogido la mejor parte, se compadecerá , cuando a tu muerte vea las lágrimas de muchos y diga: ¿Dónde lo has puesto? Juan 11:34 es decir, ¿en qué condición de culpa está? ¿En qué rango de penitentes? Quisiera ver a aquel por quien lloras, para que él mismo me conmueva con sus lágrimas. Veré si ya está muerto a ese pecado por el cual se pide perdón.

55. El pueblo le dirá: Ven y mira. Juan 11:34 ¿Cuál es el significado de Ven? Significa: Venga el perdón de los pecados, venga la vida de los difuntos, la resurrección de los muertos, venga tu reino también a este pecador.

56. Vendrá y mandará quitar la piedra que su caída ha puesto sobre los hombros del pecador. Podría haber quitado la piedra con una orden, porque incluso la naturaleza inanimada suele obedecer el mandato de Cristo. Él pudo, por el poder silencioso de Su obra, haber removido la piedra del sepulcro, en Cuya Pasión, siendo removidas las piedras de repente, se abrieron muchos sepulcros de los muertos, pero ordenó a los hombres que quitaran la piedra, en verdad, para que los incrédulos pudieran creer lo que vieron, y ver a los muertos resucitar, pero en un tipo que Él podría darnos el poder de aligerar la carga de los pecados, la pesada presión sobre los culpables. Nuestro es quitar las cargas, Suyo es levantar de nuevo, Suyo es sacar de las tumbas a los liberados de sus ataduras.

57. Así el Señor Jesús, viendo la pesada carga del pecador, llora, por la Iglesia sola Él sufre para no llorar. Se compadece de su amado, y dice al que ha muerto: Sal, Juan 11:43 es decir, tú que yaces en tinieblas de conciencia y en la miseria de tus pecados, como en la cárcel de los culpables. , salid, declarad vuestros pecados para que seáis justificados. Porque con la boca se confiesa para salvación. Romanos 10:10

58. Si habéis confesado al llamado de Cristo, los barrotes se romperán, y toda cadena se soltará, hasta el hedor de la corrupción corporal será doloroso. Porque llevaba muerto cuatro días y su carne apestaba en el sepulcro; pero Aquel cuya carne no vio corrupción, estuvo tres días en el sepulcro, porque no conocía los males de la carne, que consiste en las sustancias de los cuatro elementos. Por grande que sea el hedor del cuerpo muerto, todo se disipa tan pronto como el ungüento sagrado ha despedido su olor; y el muerto resucita, y se da la orden de soltarle las manos al que hasta ahora estaba en pecado; se quita el manto de su rostro que velaba la verdad de la gracia que había recibido. Pero como ha recibido el perdón, se da la orden de descubrir su rostro, de poner al descubierto sus facciones. Porque aquel a quien se le perdonan los pecados, no tiene de qué avergonzarse.

59. Pero en presencia de tal gracia dada por el Señor, de tal milagro de la bondad divina, cuando todos deberían haberse regocijado, los impíos se incitaron y reunieron un consejo contra Cristo, Juan 11:47 y desearon además matar Lázaro también. Juan 12:10 ¿No os reconocéis que sois sucesores de aquellos cuya dureza habéis heredado? Porque también vosotros estáis enojados y conciliáis contra la Iglesia, porque veis a los muertos resucitar en la Iglesia, y resucitar al recibir el perdón de sus pecados. Y así, en cuanto a vosotros, deseáis volver a matar por envidia a los que han resucitado.

60. Pero Jesús no anula sus beneficios, sino que los amplía con las añadiduras de su liberalidad, vuelve a visitar ansiosamente al que resucitó, y regocijándose en el don de la vida restaurada, viene a la fiesta que su Iglesia ha hecho. preparado para él, en lo cual el que había estado muerto es hallado como uno entre los que están sentados con Cristo.

61 Entonces todos se maravillan quienes lo miran con la mirada pura de la mente, quienes están libres de envidia, por tales hijos tiene la Iglesia. Se preguntan, como dije, cómo el que ayer y anteayer yacía en el sepulcro es uno de los que están sentados con el Señor Jesús.

62. María misma vierte ungüento sobre los pies del Señor Jesús. Juan 12:3 Quizá por esto sobre sus pies, porque uno de los más humildes ha sido arrebatado de la muerte, pues todos nosotros somos el cuerpo de Cristo, 1 Corintios 12:27 pero otros tal vez sean los miembros más honorables. El Apóstol fue la boca de Cristo, pues dijo: Vosotros buscáis una prueba de Cristo que hable en mí. 2 Corintios 13:3 Los profetas por quienes habló de las cosas por venir fueron su boca, ojalá yo fuera hallado digno de ser su pie, y que María derrame sobre mí su precioso ungüento, y me unja y limpie mi pecado.

63. Lo que, pues, leemos acerca de Lázaro, debemos creerlo de todo pecador que se convierte, el cual, aunque apestaba, queda sin embargo limpio con el ungüento precioso de la fe. Porque la fe tiene tanta gracia, que allí donde los muertos apestaban el día anterior, ahora toda la casa está llena de buen olor.

64. La casa de Corinto apestaba, cuando se escribió acerca de ella: Se dice que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación como ni siquiera la hay entre los gentiles. 1 Corintios 5:1 Había hedor, porque un poco de levadura había corrompido toda la masa. Un buen olor comenzó cuando se dijo: Si algo perdonas a alguien, yo también lo perdono. Porque lo que yo también he perdonado, por vosotros lo he hecho en la persona de Cristo. 2 Corintios 2:10 Y así, puesto en libertad el pecador, hubo gran gozo en aquel lugar, y toda la casa se llenó del olor de la dulzura de la gracia. Por lo cual el Apóstol, sabiendo bien que había derramado sobre todos el ungüento del perdón apostólico, dice: Olor grato de Cristo somos para Dios en los que se salvan. 2 Corintios 2:15

65. En el derramamiento de este ungüento, entonces, todos se regocijan; Sólo Judas habla en contra. Juan 12:4 Así también el que es pecador habla en contra de esto, el que es traidor lo reprocha, pero él mismo es reprochado por Cristo, ya que no conoce el remedio de la muerte del Señor, y no entiende el misterio de aquel tan grande entierro. Porque el Señor padeció y murió para redimirnos de la muerte. Esto se manifiesta desde el valor más excelente de Su muerte, que es suficiente para la absolución del pecador, y su restauración a la gracia nueva; para que todos vengan y se maravillen de que se siente a la mesa con Cristo, y alaben a Dios, diciendo: Comamos y festejemos, porque estaba muerto y ha vuelto a la vida, había perecido y ha sido encontrado. Lucas 15:24 Pero el que carece de fe objeta: ¿Por qué come con los publicanos y pecadores? Esta es su respuesta: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. Mateo 9:11-12

Capítulo 8
Al instar al arrepentimiento, San Ambrosio se vuelve hacia su propio caso, expresando el deseo de poder lavar los pies de nuestro Señor como la mujer del Evangelio, lo cual es un gran modelo de penitencia, aunque aquellos que no pueden alcanzarlo encuentran aceptación. Ora por sí mismo, especialmente para poder afligirse con los pecadores, que son mejores que él. Aquellos por quienes Cristo murió no deben ser despreciados.

66 Mostrad, pues, vuestra herida al Médico para que Él la sane. Aunque no lo demuestres, Él lo sabe, pero espera oír tu voz. Elimina tus cicatrices con lágrimas. Así hizo aquella mujer en el Evangelio, y borró el hedor de su pecado; así lavó su culpa, al lavar los pies de Jesús con sus lágrimas.

67 ¡Ojalá Tú, Señor Jesús, me reservaras el lavado de Tus pies de las manchas contraídas desde que caminas en mí! ¡Oh, si pudieras ofrecerme limpiar la contaminación que con mis obras he causado en tus pasos! Pero ¿de dónde puedo obtener agua viva, con la cual pueda lavar Tus pies? Si no tengo agua tengo lágrimas, y mientras con ellas lavo tus pies confío en limpiarme. ¿Por qué me dices: Sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho? Confieso que debo más, y que más me ha sido perdonado a mí que he sido llamado al sacerdocio por el tumulto y contienda de los tribunales de justicia y el pavor de la administración pública; y por eso temo ser hallado ingrato, si yo, a quien más se le ha perdonado, amo menos.

68. Pero no todos pueden igualar a esa mujer, que merecidamente fue preferida incluso a Simón, que estaba dando la fiesta al Señor; quien dio una lección a todos los que desean obtener el perdón, besando los pies de Cristo, lavándolos con sus lágrimas, secándolos con sus cabellos y ungiéndolos con ungüento.

69. En un beso está la señal del amor, y por eso dice el Señor Jesús: Que me bese con los besos de su boca. Cantar de los Cantares 1:2 ¿Cuál es el significado del cabello, sino para que aprendas que, habiendo dejado a un lado toda la pompa de los atavíos mundanos, debes implorar perdón, arrojarte al suelo con lágrimas, y postrarte en el suelo mover lástima. En el ungüento también se manifiesta el sabor de una buena conversación. David era rey, pero dijo: Cada noche lavaré mi cama, regaré mi lecho con lágrimas. Y por eso obtuvo tal favor, que de su casa se eligiera a la Virgen, que al dar a luz nos diera a luz a Cristo. Por eso también esta mujer es alabada en el Evangelio.

70. Sin embargo, si no podemos igualarla, el Señor Jesús sabe también cómo ayudar a los débiles, cuando no hay quien pueda preparar la fiesta, o traer el ungüento, o llevar consigo un manantial de agua viva. Él mismo viene al sepulcro.

71. Ojalá te dignaras venir a este sepulcro mío, oh Señor Jesús, que me lavaras con tus lágrimas, que en mis ojos endurecidos no poseo lágrimas que puedan lavar mi ofensa. Si lloras por mí, seré salvo; si soy digno de Tus lágrimas limpiaré el hedor de todas mis ofensas; si soy digno de que llores un poco, me llamarás fuera de la tumba de este cuerpo y me dirás: Sal, para que mis meditaciones no se queden encerradas en los estrechos límites de este cuerpo, sino que puedan salir. a Cristo, y andar en la luz, para que ya no piense en las obras de las tinieblas, sino en las obras de la luz. Porque quien piensa en los pecados se esfuerza por encerrarse en su propia conciencia.

72. Llamad, pues, a vuestro siervo. Aunque atado con la cadena de mis pecados tengo mis pies atados y mis manos atadas; estando ahora sepultado en pensamientos y obras muertas, sin embargo, a Tu llamada saldré libre, y seré hallado como uno de los que están sentados en Tu banquete, y Tu casa será llena de ungüento precioso. Si te has dignado redimir a alguno, lo preservarás. Porque se dirá: Mirad, no fue criado en el seno de la Iglesia, ni educado desde la niñez, sino que salió apresurado del tribunal, apartado de las vanidades de este mundo, acostumbrándose al canto del coro. en lugar del grito del pregonero, pero continúa en el sacerdocio no por su propia fuerza, sino por la gracia de Cristo, y se sienta entre los invitados a la mesa celestial.

73. Guarda, oh Señor, tu obra, guarda el don que has dado incluso a quien se aparta de él. Porque sabía que no era digno de ser llamado obispo, porque me había dedicado a este mundo, pero por tu gracia soy lo que soy. Y yo soy ciertamente el más pequeño de todos los obispos, y el más bajo en mérito; sin embargo, puesto que yo también he emprendido algún trabajo por tu santa Iglesia, vela por este fruto, y no permitas que aquel a quien cuando se perdió llamaste al sacerdocio, se pierda como sacerdote. Y primero concédeme saber cómo llorar con el más íntimo afecto con los que pecan; porque esta es una virtud muy grande, ya que está escrito: Y no te alegrarás sobre los hijos de Judá en el día de su destrucción, y no hablarás con orgullo en el día de su angustia. Abdías 12 Concédeme que, siempre que me sea conocido el pecado de alguno que ha caído, sufra con él, y no lo reprenda con orgullo, sino que me lamente y llore, para que, llorando por otro, me lamente por mí mismo, diciendo: Tamar ha sido más justa que yo. Génesis 38:26

74. Quizá una doncella haya caído, engañada y precipitada por aquellas ocasiones que son las fuentes de los pecados. Bueno, los que somos mayores también pecamos. En nosotros, también, la ley de esta carne lucha contra la ley de nuestra mente, y nos hace cautivos del pecado, para que hagamos lo que no queremos. Su juventud es una excusa para ella, ahora no tengo ninguna, porque ella debe aprender, nosotros debemos enseñar. Así que Tamar ha sido más justa que yo.

75. Vituperamos contra la codicia de alguien, recordemos si nosotros mismos nunca hemos hecho nada codiciosamente; y si la tuviéramos, ya que la avaricia es la raíz de todos los males, y está obrando en nuestro cuerpo como una serpiente a escondidas debajo de la tierra, que cada uno de nosotros diga: Tamar ha sido más justa que yo.

76. Si contra alguno hemos sido gravemente movido, un laico puede actuar apresuradamente por un asunto menor que un obispo. Meditémoslo con nosotros mismos y digamos: El que es reprendido por su mal genio es más justo que yo. Porque si hablamos así, nos guardamos de que el Señor Jesús o uno de sus discípulos nos diga: He aquí la paja en el ojo de tu hermano, pero no mires la viga que está en tu propio ojo. Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces te encargarás de sacar la mota del ojo de tu hermano. Mateo 7:4-5

77. No nos avergoncemos, pues, de decir que nuestra falta es más grave que la de aquel a quien creemos que debemos reprender, porque esto es lo que hizo Judá que reprendió a Tamar, y recordando su propia falta dijo: Tamar es más justo que yo. En cuyo dicho hay un profundo misterio y un precepto moral; y por lo tanto su ofensa no le es contada a él, porque se acusó a sí mismo antes de ser acusado por otros.

78. No nos regocijemos, pues, por el pecado de nadie, sino lloremos, porque está escrito: No te regocijes contra mí, enemigo mío, porque he caído, porque me levantaré; porque si me siento en tinieblas, el Señor será una luz para mí, la ira del Señor soportaré, porque he pecado contra él, hasta que él defienda mi causa, y haga juicio por mí, y me saque a la luz. , y contemplaré su justicia. Mi enemigo también lo verá y se cubrirá de confusión, el cual me dijo: ¿Dónde está el Señor tu Dios? Mis ojos la verán, y será para hollar como lodo en las calles. Y esto no sin reservas, porque el que se regocija con la caída de otro se regocija con la victoria del diablo. Lamentémonos, pues, más bien cuando oímos que ha perecido uno por quien murió Cristo, el cual no desprecia ni la paja en tiempo de la siega.

79. ¡Oh, que Él no tire esta paja en Su cosecha, los tallos vacíos de mi producto; sino que Él la recoja, como dice alguno: ¡Ay de mí, que he llegado a ser como el que recoge paja en la siega, y espiga en la vendimia, Miqueas 7:1 para comer por lo menos de las primicias! de su gracia en mí, aunque no aprueba el fruto tardío.

Capítulo 9
De qué manera la fe es necesaria para el arrepentimiento. Medios para pagar nuestras deudas, en los que el trabajo, la oración, las lágrimas y el ayuno valen más que el dinero. Se aducen algunos ejemplos, y San Ambrosio declara que la generosidad es provechosa, pero sólo cuando se une a la fe; además, está sujeto a ciertos defectos. Continúa hablando de algunos defectos en el arrepentimiento, como la prisa por buscar la reconciliación, considerando la abstinencia de los sacramentos como todo lo que se necesita, de cometer pecado con la esperanza de arrepentirse más tarde.

80. Así pues, conviene que creamos que los pecadores deben arrepentirse y que el perdón debe darse al arrepentirse, pero aún así esperar el perdón como concedido sobre la fe, no como una deuda, porque una cosa es ganar, y otra presuntuosamente reclamar un derecho. La fe pide perdón, por así decirlo, por pacto, pero la presunción se parece más a la demanda que a la solicitud. Paga primero lo que debes, para que puedas pedir lo que has esperado. Ven con la disposición de un deudor honesto, para que no contraigas una nueva responsabilidad, sino que puedas pagar lo que se debe de la deuda existente con las posesiones de tu fe.

81. El que tiene una deuda con Dios tiene más ayuda para el pago que el que tiene una deuda con el hombre. El hombre requiere dinero por dinero, y esto no siempre está a disposición del deudor. Dios exige el afecto del corazón, que está en nuestro propio poder. Nadie que tiene una deuda con Dios es pobre, excepto el que se ha hecho pobre a sí mismo. Y aunque no tenga nada que vender, tiene con qué pagar. La oración, el ayuno y las lágrimas son los recursos de un deudor honesto, y mucho más abundantes que si uno del precio de su hacienda ofreciera dinero sin fe.

82. Era pobre Ananías, cuando después de vender su tierra trajo el dinero a los apóstoles, y no pudo con él pagar su deuda, sino que se involucró más. Hechos 5:1-2 Aquella viuda rica que echó sus dos pedacitos en el arca del tesoro, de la cual dijo Cristo: Esta viuda pobre ha echado más que todos. Lucas 21:3 Porque Dios no pide dinero sino fe.

83. Y no niego que los pecados pueden ser disminuidos por las generosas dádivas a los pobres, pero sólo si la fe recompensa lo que se gasta. Porque, ¿de qué beneficiaría la entrega de todos los bienes sin la caridad?

84. Hay algunos que apuntan al crédito de la generosidad sólo por orgullo, porque con ello quieren ganarse la buena opinión de la multitud por no dejarse nada a sí mismos; pero mientras buscan recompensas en esta vida, no están acumulando ninguna para la vida venidera, y habiendo recibido su recompensa aquí, no pueden esperarla allí.

85. Algunos, habiendo entregado sus posesiones a la Iglesia por excitación impulsiva y no después de largas consideraciones, piensan que pueden reclamarlas de vuelta. Estos no ganan ni la primera ni la segunda recompensa, porque el regalo se hizo sin pensar, su recuerdo sacrílegamente.

86. Algunos se arrepienten de haber repartido sus bienes entre los pobres. Pero los que hacen penitencia no deben arrepentirse de esto, para no arrepentirse de su propio arrepentimiento. Porque muchos buscan la penitencia por temor al castigo futuro, estando conscientes de sus pecados, y habiendo recibido su penitencia, son retenidos por temor a las súplicas públicas. Estas personas parecen haber buscado el arrepentimiento por sus malas acciones, pero ejercitarlo por las buenas.

87. Algunos buscan la penitencia porque quieren ser inmediatamente restaurados a la comunión. Estos no quieren tanto soltarse como atar al sacerdote, porque no quitan la culpa de su propia conciencia, sino que la ponen en la del sacerdote, a quien se da el mandato: No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos; Mateo 7:6 es decir, que no se debe permitir la participación de la santa Comunión a los contaminados con impureza.

88. Y así se puede ver a los que andan con otros vestidos, que deberían estar llorando y gimiendo porque han profanado el manto de la santificación y de la gracia; y mujeres que cargan sus oídos con perlas, y pesan sus cuellos, que más les valdría haberse inclinado a Cristo que al oro, y que deberían estar llorando por sí mismas, porque han perdido la perla del cielo.

89. Hay, además, algunos que piensan que es penitencia abstenerse de los sacramentos celestiales. Estos son jueces demasiado crueles de sí mismos, que prescriben una pena para sí mismos pero rechazan el remedio, que deberían estar de luto por su propia pena impuesta, porque los priva de la gracia celestial.

90. Otros piensan que se les concede licencia para pecar, porque está delante de ellos la esperanza de la penitencia, siendo la penitencia el remedio, no el incentivo para pecar. Porque el bálsamo es necesario para la herida, no la herida para el bálsamo, ya que el bálsamo se busca por la herida, la herida no se desea por el bálsamo. La esperanza que se pospone para una temporada futura es débil, porque cada temporada es incierta, y la esperanza no sobrevive a todos los tiempos.

Capítulo 10
Para acabar con el sentimiento de vergüenza que impide a los culpables la penitencia pública, San Ambrosio señala la utilidad de las oraciones ofrecidas por toda la Iglesia y pone el ejemplo de los santos que han sufrido. Luego, después de reprender a los que imaginan que la penitencia puede repetirse muchas veces, señala la dificultad del arrepentimiento y cómo debe llevarse a cabo.

91. ¿Puede alguien soportar que os avergoncéis de suplicar a Dios, cuando no os sonrojáis de suplicar a un hombre? ¿Que te avergüences de suplicar a Aquel que te conoce plenamente, cuando no te avergüenzas de confesar tus pecados a un hombre que no te conoce? ¿Rehuyes a los testigos y simpatizantes en tus oraciones, cuando, si tienes que satisfacer a un hombre, debes visitar a muchos y suplicarles que tengan la amabilidad de intervenir; cuando te arrojas a las rodillas de un hombre, le besas los pies, traes a tus hijos, todavía inconscientes de la culpa, para implorar también el perdón de su padre? Y despreciáis hacer esto en la Iglesia para rogar a Dios, para ganaros el apoyo de la santa congregación; donde no hay motivo de vergüenza, excepto en verdad no confesar, ya que todos somos pecadores, entre los cuales es el más digno de alabanza el más humilde; es el más justo quien se siente el más bajo.

92. Que la Iglesia, nuestra Madre, llore por vosotros y lave vuestra culpa con sus lágrimas; deja que Cristo te vea afligido y diga: Bienaventurados los tristes, porque os alegraréis. Le agrada que muchos rueguen por uno. También en el Evangelio, movido por las lágrimas de la viuda, porque muchos lloraban por ella, resucitó a su hijo. Oyó más pronto a Pedro cuando resucitó a Dorcas, porque los pobres estaban de luto por la muerte de la mujer. También perdonó inmediatamente a Pedro, porque lloró amargamente. Y si lloras amargamente, Cristo te mirará y tu culpa te abandonará. Porque la aplicación del dolor suprime el disfrute de la maldad y el deleite del pecado. Y así, mientras nos lamentamos por nuestros pecados pasados, cerramos la puerta a los nuevos, y de la condenación de nuestra culpa surge como si fuera un entrenamiento en la inocencia.

93. Nada, pues, os aleje de la penitencia, que la tenéis en común con los santos, y ojalá copiaseis un dolor por el pecado como el de los santos. David, por así decirlo, comía ceniza por pan, y mezclaba su bebida con llanto, y por eso ahora se regocija más porque lloraba más: Mis ojos corrieron, dijo, con ríos de agua.

94. Juan lloró mucho, Apocalipsis 5:4 y, como nos dice, le fueron revelados los misterios de Cristo. Pero aquella mujer que, estando en pecado y debiendo haber llorado, sin embargo se alegró y se cubrió con un manto de púrpura y escarlata, Apocalipsis 17:4 y se adornó con mucho oro y piedras preciosas, ahora llora la miseria de la eternidad. llanto.

95. Con razón son censurados los que piensan que hacen penitencia a menudo, porque son disolutos contra Cristo. Porque si hicieran su penitencia en verdad, no pensarían que podría repetirse otra vez; porque así como hay un solo bautismo, así también hay un solo curso de penitencia, en cuanto a la práctica externa va, porque debemos arrepentirnos de nuestras faltas diarias, pero esto último tiene que ver con las faltas más leves, la primera con las que son grabadora.

96. Pero he encontrado más fácilmente a los que han conservado su inocencia que a los que se han arrepentido debidamente. ¿Alguien piensa que eso es penitencia donde todavía existe la lucha por los honores terrenales, donde fluye el vino y hasta se produce la unión conyugal? El mundo debe ser renunciado; se debe permitir menos sueño de lo que exige la naturaleza; debe ser roto por gemidos, interrumpido por suspiros, dejado de lado por oraciones; el modo de vida debe ser tal que muramos a los hábitos habituales de vida. Niéguese el hombre a sí mismo y sea enteramente transformado, como en la fábula que cuentan de cierto joven, que salió de su casa por amor a una ramera, y habiendo vencido su amor, volvió; entonces, un día, encontrándose con su antiguo favorito y sin hablarle, ella, sorprendida y suponiendo que él no la había reconocido, dijo, cuando se encontraron de nuevo, soy yo. Pero, fue su respuesta, yo no soy el antiguo yo.

97. Pues bien, dijo el Señor: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Mateo 16:24 Porque los que están muertos y sepultados en Cristo, no deben volver a hacer sus conclusiones como si vivieran en el mundo. No toques, se dice, ni prestes atención a aquellas cosas que tienden a corromperse por su mismo uso, porque las mismas costumbres de esta vida corrompen la integridad.

Capítulo 11
La posibilidad de arrepentimiento es una razón por la cual el bautismo no debe ser diferido hasta la vejez, práctica que va en contra de la voluntad de Dios en la Sagrada Escritura. Pero de nada sirve practicar la penitencia sirviendo todavía a las lujurias. Estos deben ser primero sometidos.

98. Buena es, pues, la penitencia, y si no hubiera lugar para ella, cada uno aplazaría hasta la vejez la gracia de la limpieza por el bautismo. Y una razón suficiente es que es mejor tener una túnica para remendar, que ninguna para ponerse; pero como lo que ha sido reparado una vez se restaura, así lo que se repara con frecuencia se destruye.

99. Y el Señor ha dado suficiente advertencia a los que posponen el arrepentimiento, cuando dice: Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado. Mateo 4:17 No sabemos a qué hora vendrá el ladrón, no sabemos si nuestra alma será requerida de nosotros esta noche. Dios expulsó a Adán del Paraíso inmediatamente después de su falta; no hubo demora. Inmediatamente, los caídos fueron privados de todos sus placeres para que pudieran hacer penitencia; enseguida Dios los vistió con ropas de pieles, no de seda.

100. ¿Y qué razón hay para postergar? ¿Es para que pequéis aún más? Entonces, porque Dios es bueno, ustedes son malos y desprecian las riquezas de su bondad y longanimidad. Romanos 2:4 Pero la bondad del Señor debe más bien llevaros al arrepentimiento. Por lo cual el santo David dice a todos: Venid, adoremos y postrémonos delante de Él, y lamentemos delante de nuestro Señor Quien nos hizo. Pero a un pecador que ha muerto sin arrepentimiento, porque no le queda sino lamentarse mucho y llorar, lo encuentras gimiendo y diciendo: ¡Oh hijo mío Absalón! ¡Mi hijo Absalón! Para el que está completamente muerto, el luto no tiene alivio.

101. Pero de los que como desterrados y desterrados de sus casas ancestrales, que la santa ley de Moisés les había asignado, serán enredados en los errores del mundo, se le oye decir: Junto a las aguas de Babilonia nos sentamos y lloramos. , cuando nos acordamos de Sión. Él expone los lamentos de los que han caído, y muestra que los que viven en esta condición de tiempo que pasa y circunstancias cambiantes deben arrepentirse, siguiendo el ejemplo de aquellos que, como recompensa por el pecado, habían sido llevados a una miserable cautividad. .

102. Pero nada causa mayor dolor que cuando alguien, estando bajo la cautividad del pecado, se acuerda de dónde ha caído, porque se desvió a las cosas carnales y terrenales, en lugar de dirigir su mente a los hermosos caminos del conocimiento. de Dios.