Epístolas sobre el arrianismo y la deposición de Arrio

​

1. A Alejandro, obispo de la ciudad de Constantinopla

Al hermano más reverendo y de ideas afines, Alejandro, Alejandro envía saludos en el Señor:

1. La voluntad ambiciosa y avara de los malvados suele tender siempre lazos contra aquellas iglesias que parecen mayores, con diversos pretextos atacando la piedad eclesiástica de las mismas. Porque incitados por el diablo que obra en ellos, a la concupiscencia de lo que se les presenta, y desechando todo escrúpulo religioso, pisotean el temor del juicio de Dios. Sobre qué cosas, yo que sufro, he creído necesario mostrar a vuestra piedad, para que os fijéis en tales hombres, para que ninguno de ellos se atreva a poner un pie en vuestras diócesis, ya sea por sí mismos o por otros; porque estos hechiceros saben usar la hipocresía para realizar su fraude; y emplear cartas compuestas y adornadas con mentiras, que pueden engañar a un hombre que está empeñado en una fe sencilla y sincera. Arrio, por lo tanto, y Aquiles, habiendo entrado recientemente en una conspiración, emulando la ambición de Coluto, han resultado mucho peores que él. Porque Coluto, en verdad, que reprende a estos mismos hombres, encontró algún pretexto para su malvado propósito; pero éstos, viendo cómo golpeaba a Cristo, no soportaron más estar sujetos a la Iglesia; sino que edificándose cuevas de ladrones, celebran en ellas sus asambleas sin cesar, noche y día, dirigiendo sus calumnias contra Cristo y contra nosotros. Porque puesto que cuestionan toda doctrina piadosa y apostólica, a la manera de los judíos, han construido un taller para luchar contra Cristo, negando la Deidad de nuestro Salvador, y predicando que Él es sólo el igual a todos los demás. Y habiendo recogido todos los pasajes que hablan de Su plan de salvación y Su humillación por nosotros, se esfuerzan por recoger de ellos la predicación de su impiedad, ignorando por completo los pasajes en los que se presenta Su eterna Deidad e inefable gloria con el Padre. . Puesto que, por lo tanto, respaldan la opinión impía acerca de Cristo, que tienen los judíos y los griegos, se esfuerzan por obtener su aprobación de todas las formas posibles; ocupándose de todas aquellas cosas de las que suelen burlarse de nosotros, y suscitando diariamente contra nosotros sediciones y persecuciones. Y ahora, en verdad, nos arrastran ante los tribunales de los jueces, por las relaciones con mujeres tontas y desordenadas, a quienes han inducido a error; en otro tiempo arrojaron oprobio e infamia sobre la religión cristiana, sus jóvenes doncellas vagando vergonzosamente por cada pueblo y calle. Es más, incluso la túnica indivisible de Cristo, que sus verdugos no quisieron dividir, estos miserables se han atrevido a rasgar.

2. Y nosotros, en verdad, aunque los descubrimos bastante tarde, a causa de su ocultación, su forma de vida y sus impíos intentos, por el sufragio común de todos los hemos expulsado de la congregación de la Iglesia que adora la divinidad de Cristo. Pero ellos, corriendo aquí y allá contra nosotros, han comenzado a unirse a nuestros colegas que son de la misma opinión que nosotros; en apariencia, de hecho, fingiendo buscar la paz y la concordia, pero en realidad tratando de atraer a algunos de ellos a sus propias enfermedades con palabras amables, pidiéndoles cartas largas y prolijas, para que leyéndolas a los hombres a quienes han engañado. , pueden hacerlos impenitentes en los errores en que han caído, y obstinados en la impiedad, como si tuvieran obispos que pensaran lo mismo y se pusieran del lado de ellos. Además, las cosas que entre nosotros han enseñado y hecho mal, y por las cuales han sido expulsados ​​por nosotros, no se las confiesan en absoluto, sino que las pasan por alto en silencio o las cubren con un velo. , con palabras fingidas y escritos los engañan. Ocultando, por tanto, su doctrina pestilente con su discurso engañoso y halagador, eluden a los más simples y abiertos al fraude, y no escatiman mientras tanto en denigrar nuestra piedad ante todos. Por lo cual sucede que algunos, suscribiendo sus cartas, las reciben en la Iglesia, aunque en mi opinión la mayor culpa recae sobre aquellos ministros que se atreven a hacer esto; porque no sólo la regla apostólica no lo permite, sino que por este medio se enciende más fuertemente la obra del diablo en estos hombres contra Cristo. Por tanto, amados hermanos, sin demora me he animado a mostraros la infidelidad de estos hombres que dicen que hubo un tiempo en que el Hijo de Dios no existía; y que Aquel que no era antes, vino a existir después, haciéndose tal, cuando al fin fue hecho, así como todos los hombres suelen nacer. Porque, dicen, Dios hizo todas las cosas de las cosas que no son, comprendiendo incluso al Hijo de Dios en la creación de todas las cosas racionales e irracionales. A lo cual añaden como consecuencia que es de naturaleza mutable y capaz tanto de virtud como de vicio. significan la inmutabilidad y la Deidad de la Sabiduría y la Palabra, que son Cristo.

3. Nosotros, por lo tanto, decimos que estos hombres malvados, también pueden ser hijos de Dios como Él. Porque escrito está: Crié y engrandecí hijos. Isaías 1:2 Pero cuando les fuere objetado lo que sigue, y se rebelaren contra mí, lo cual en verdad no es aplicable a la naturaleza del Salvador, que es de naturaleza inmutable; ellos, despojándose de toda reverencia religiosa, dicen que Dios, sabiendo de antemano y habiendo previsto que su Hijo no se rebelaría contra Él, lo escogió entre todos. Porque no lo escogió teniendo por naturaleza algo especial más allá de sus otros hijos, porque nadie es por naturaleza hijo de Dios, como dicen; ni como poseedor de ninguna propiedad peculiar propia; pero Dios escogió a aquel que era de naturaleza mutable, por el cuidado de sus modales y de su práctica, que de ninguna manera se volvió hacia lo que es malo; de modo que, si Pablo y Pedro se hubieran esforzado por esto, no habría habido diferencia entre su filiación y la de Él. Y para confirmar esta insensata doctrina, jugando con la Sagrada Escritura, sacan adelante lo que se dice en los Salmos respecto de Cristo: Amas la justicia, y aborreces la maldad; por eso te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros,

4. Pero que el Hijo de Dios no fue hecho de cosas que no son, y que no hubo tiempo en que no existiera, lo muestra suficientemente el evangelista Juan, cuando escribe acerca de Él así: El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre. Juan 1:18 Porque queriendo mostrar aquel divino maestro que el Padre y el Hijo son dos cosas inseparables la una de la otra, habló de El como en el seno del Padre. Ahora que tampoco la Palabra de Dios está comprendida en el número de cosas que fueron creadas de cosas que no son, el mismo Juan dice: Todas las cosas fueron hechas por Él. Porque expuso su propia personalidad, diciendo: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Todas las cosas fueron hechas por Él; y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Juan 1:1-3 Porque si todas las cosas por él fueron hechas, ¿cómo es que el que dio a las cosas que son hechas su existencia, en un tiempo él mismo no existió? Porque el Verbo que hace no debe definirse como siendo de la misma naturaleza que las cosas que son hechas; ya que Él ciertamente existió en el principio, y todas las cosas fueron hechas por Él, y formadas de cosas que no son. Además, lo que es parece ser contrario y alejado de las cosas que están hechas de cosas que no son. Porque eso en verdad muestra que no hay intervalo entre el Padre y el Hijo, ya que ni siquiera en el pensamiento puede la mente imaginar distancia alguna entre ellos. Pero que el mundo fue creado de cosas que no son, indica un origen más reciente y posterior. de sustancia, ya que el universo recibe una esencia de este tipo del Padre por el Hijo. Cuando, pues, el piadosísimo Juan contempló a muy gran distancia la esencia del Verbo divino, y como puesta más allá de toda concepción de las cosas engendradas, no creyó conveniente hablar de su generación y creación; no atreverse a designar al Creador en los mismos términos que las cosas que se hacen. No porque el Verbo sea ingénito, porque sólo el Padre es ingénito, sino porque la subsistencia inexplicable del Hijo unigénito trasciende la aguda comprensión de los evangelistas, y quizás también de los ángeles.

5. Por tanto, no creo que deba ser contado entre los piadosos quien se atreva a investigar algo más allá de estas cosas, sin escuchar este dicho: No busques las cosas que son demasiado difíciles para ti, ni busques las cosas que son demasiado difíciles para ti. por encima de tu fuerza. Porque si el conocimiento de muchas otras cosas, incomparablemente inferiores a ésta, está oculta a la comprensión humana, como en el apóstol Pablo: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. 1 Corintios 2:9 Como también dijo Dios a Abraham, que no podía contar las estrellas; Génesis 15: 5 y ese pasaje, ¿Quién puede contar la arena del mar, y las gotas de lluvia Sirach 1: 2 ¿Cómo podrá alguien investigar demasiado curiosamente la subsistencia de la Palabra divina, a menos que esté herido de frenesí? Acerca de lo cual dice el Espíritu de profecía: ¿Quién contará su generación? Isaías 53:8 Y nuestro Salvador mismo, que bendice los pilares de todas las cosas en el mundo, procuró descargarlos del conocimiento de estas cosas, diciendo que comprender esto estaba más allá de su naturaleza, y que solo al Padre pertenecía el conocimiento de este misterio divinísimo. Porque nadie, dice, conoce al Hijo, sino el Padre; ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo. Mateo 11:27 También de esto creo que habló el Padre, con las palabras: Mi secreto es para mí y mío.

6. Ahora bien, que es una locura pensar que el Hijo fue hecho de cosas que no son, y que estaba en el tiempo, la expresión, de cosas que no son, en sí muestra, aunque estos estúpidos no entienden la locura de sus propias palabras. Porque la expresión, no era, debe contarse en el tiempo, o en algún lugar de una época. Pero si es verdad que todas las cosas fueron hechas por él, está establecido que así toda edad y tiempo y todo espacio, y aquel en que no se halló, fue hecho por él. ¿Y no es absurdo que Aquel que formó los tiempos y las edades y las estaciones, en lo que no fue, se mezcle, para decir de Él, que en algún momento no fue? Porque carece de sentido y es señal de gran ignorancia afirmar que Aquel que es la causa de todo es posterior al origen de esa cosa. Porque según ellos, el espacio de tiempo en que dicen que el Hijo aún no había sido hecho por el Padre, precedió a la sabiduría de Dios que formó todas las cosas, y según ellos habla falsamente la Escritura, que le llama el Primero. nacido de toda criatura. Conforme a lo cual, lo que Pablo, hablando majestuosamente, dice de Él: A quien constituyó heredero de todo. por quien también hizo el mundo. Pero también en él fueron creadas todas las cosas que están en los cielos y que están en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades; todas las cosas fueron creadas por Él y para Él; y Él es antes de todas las cosas. Colosenses 1:16-17

7. Por tanto, como parece que esta hipótesis de una creación de cosas que no son es la más impía, es necesario decir que el Padre es siempre el Padre. Pero Él es el Padre, puesto que el Hijo está siempre con Él, por lo que se le llama Padre. Por lo cual, estando el Hijo siempre con El, el Padre es siempre perfecto, no estando desprovisto de nada en cuanto al bien; quien, no en el tiempo, ni después de un intervalo, ni de cosas que no son, ha engendrado a su Hijo unigénito. ¿Cómo, pues, no es impío decir que la sabiduría de Dios no existió una vez que habla así de sí misma: Yo estaba con Él formando todas las cosas; yo era su delicia; o que el poder de Dios una vez no existió; o que Su Palabra fue mutilada en algún momento; ¿O que faltaron siempre otras cosas por las cuales se conoce al Hijo y se expresa el Padre? Porque quien niega que existió el resplandor de la gloria, quita también la luz primitiva de la cual es el resplandor. Y si la imagen de Dios no fue siempre, es claro también que no siempre fue Él, del cual es imagen. Además, al decir que el carácter de la subsistencia de Dios no lo era, también se elimina a quien se expresa perfectamente en ella. Por lo tanto, se puede ver que la filiación de nuestro Salvador no tiene nada en común con la filiación de los demás. Porque así como se ha demostrado que su subsistencia inexplicable supera por una excelencia incomparable a todas las demás cosas a las que ha dado existencia, así también su filiación, que es conforme a la naturaleza de la divinidad del Padre, trasciende. por una excelencia inefable. la filiación de aquellos que han sido adoptados por Él. Porque Él, en verdad, es de una naturaleza inmutable, perfecto en todo sentido, y carente de nada; pero estos, ya que están sujetos a cambios de cualquier manera, necesitan la ayuda de Él. ¿Qué progreso puede hacer la sabiduría de Dios? ¿Qué aumento puede recibir la verdad misma y Dios la Palabra? ¿En qué se puede mejorar la vida y la luz verdadera? Y si esto es así, cuánto más antinatural es que la sabiduría sea alguna vez capaz de locura; que el poder de Dios debe estar unido a la debilidad; que la razón debe ser oscurecida por la sinrazón; ¿O que las tinieblas se mezclen con la luz verdadera? Y el apóstol dice, sobre este lugar, ¿Qué comunión tiene la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? 2 Corintios 6:14-15 Y dice Salomón, que no es posible que acontezca que un hombre comprenda con su entendimiento el camino de una serpiente sobre una roca, la cual es Cristo, según la opinión de Pablo. Pero los hombres y los ángeles, que son sus criaturas, han recibido su bendición para que puedan progresar, ejercitándose en las virtudes y en los mandamientos de la ley, para no pecar. Por lo cual nuestro Señor, siendo por naturaleza Hijo del Padre, es de todos adorado. Pero éstos, despojados del espíritu de servidumbre, cuando por su valentía y progreso han recibido el espíritu de adopción, siendo bendecidos por Aquel que es Hijo por naturaleza, son hechos hijos por adopción.

8. Y su filiación propia y peculiar, natural y excelente, ha declarado san Pablo, que así habla de Dios: El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que por nosotros, que no éramos sus hijos naturales, le entregó. Romanos 8:32 Porque para distinguirlo de los que no son propiamente hijos, dijo que era su propio Hijo. Y en el Evangelio leemos: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Mateo 3:17 Además, en los Salmos el Salvador dice: El Señor me ha dicho: Tú eres mi Hijo. Donde, mostrando que Él es el Hijo verdadero y genuino, Él da a entender que no hay otros hijos genuinos además de Él mismo. ¿Y cuál es también el significado de esto: Desde el vientre antes de la mañana te engendré? ¿No indica claramente la filiación natural de la procreación paterna, que no obtuvo por la elaboración cuidadosa de sus modales, no por el ejercicio y el aumento de la virtud, sino por la propiedad de la naturaleza? Por tanto, el Hijo unigénito del Padre, en verdad, posee una filiación indefectible; pero la adopción de hijos racionales no les pertenece por naturaleza, sino que les está preparada por la probidad de su vida y por el don gratuito de Dios. Y es mutable como lo reconoce la Escritura: Porque cuando los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres, las tomaron por esposas, Génesis 6:2 etc. Y en otro lugar: Crié y engrandecí hijos, pero ellos se rebelaron contra Yo, Isaías 1:2 cuando encontramos a Dios hablando por medio del profeta Isaías.

9. Y aunque podría decir mucho más, amados hermanos, deliberadamente omito hacerlo, por considerar que es una carga muy larga traer estas cosas a la memoria de los maestros que son de mi misma opinión. Porque vosotros mismos sois enseñados por Dios, y no ignoráis que esta doctrina, que últimamente ha levantado cabeza contra la piedad de la Iglesia, es la de Ebion y Artemas; ni es otra cosa que una imitación de Pablo de Samosata, obispo de Antioquía, quien, por juicio y consejo de todos los obispos, y en todo lugar, fue separado de la Iglesia. A quien sucedió Luciano, permaneció durante muchos años separado de la comunión de los tres obispos. Y ahora, últimamente, habiendo vaciado las heces de su impiedad, se han levantado entre nosotros los que enseñan esta doctrina de una creación de cosas que no son, sus brotes ocultos, Arrio y Aquiles, y la reunión de los que se unen a su maldad. Y tres obispos en Siria, habiendo sido, de alguna manera, consagrados a causa de su acuerdo con ellos, los incitan a cosas peores. Pero que el juicio sobre estos se reserve para vuestro juicio. Porque ellos, conservando en su memoria las palabras que llegaron a ser usadas respecto a su pasión salvadora, y humillación, y examen, y lo que llaman su pobreza, y en fin, todas aquellas cosas a las que el Salvador se sometió por nosotros, traerlos adelante para refutar Su divinidad suprema y eterna. Pero de aquellas palabras que significan Su gloria y nobleza natural, y su permanencia con el Padre, se han vuelto indiferentes. Tales como esto: Yo y el Padre uno somos, Juan 10:30 Lo cual a la verdad dice el Señor, no como proclamándose Padre, ni para demostrar que dos personas son una; sino que el Hijo del Padre conserva muy exactamente la semejanza expresada del Padre, en cuanto que Él tiene por naturaleza impresa en Él Su semejanza en todo respecto, y es la imagen del Padre de ninguna manera discrepante, y la figura expresada del ejemplar primitivo. De donde, también, a Felipe, que entonces deseaba verle, el Señor se lo muestra abundantemente. Porque cuando dijo: Muéstranos al Padre, Juan 14:8-9 Respondió: El que me ha visto a mí, ha visto al Padre, ya que el Padre mismo fue visto a través del espejo inmaculado y viviente de la imagen divina. es lo que dicen los santos en los Salmos: En tu luz veremos la luz. Por tanto, el que honra al Hijo, honra también al Padre; y con razón, porque cada palabra impía que se atreven a hablar contra el Hijo, tiene referencia al Padre.

10. Pero después de estas cosas, amados hermanos, ¿qué hay de maravilloso en lo que voy a escribir, si expongo las falsas calumnias contra mí y nuestros piadosísimos laicos? Porque aquellos que se han alistado contra la Deidad de Cristo, no tengan escrúpulos en expresar sus desagradecidos desvaríos contra nosotros. ¿Quién no deseará que alguno de los antiguos sea comparado con ellos, o sufrirá que cualquiera de aquellos a quienes, desde nuestros primeros años, hemos usado como instructores, sea puesto al mismo nivel que ellos? No, y no creen que ninguno de todos los que ahora son nuestros colegas haya alcanzado ni siquiera una cantidad moderada de sabiduría; jactándose de ser los únicos hombres sabios y despojados de posesiones mundanas, los únicos descubridores de dogmas, y que sólo a ellos se les revelan aquellas cosas que nunca antes han llegado a la mente de ningún otro bajo el sol. ¡Oh, la arrogancia impía! ¡Oh, la locura inconmensurable! ¡Oh, la vanagloria propia de los enloquecidos! Oh, el orgullo de Satanás que se ha arraigado en sus almas impías. La perspicuidad religiosa de las antiguas Escrituras no les causaba vergüenza, ni la doctrina consensuada de nuestros colegas acerca de Cristo mantuvo en jaque su audacia contra Él. Ni siquiera los demonios soportarán su impiedad, que están siempre alerta ante una palabra blasfema pronunciada contra el Hijo.

11. Y que estas cosas sean ahora instadas de acuerdo con nuestro poder contra aquellos que, con respecto a un asunto del que no saben nada, se han revolcado en el polvo contra Cristo, y han tomado la mano para calumniar nuestra piedad hacia A él. Porque los inventores de fábulas estúpidas dicen que nosotros, que nos apartamos con aversión de la blasfemia impía y antibíblica contra Cristo, de los que hablan de su venida de las cosas que no son, afirmamos que hay dos ingénitos. Porque ellos ignorantes afirman que una de dos cosas necesariamente debe decirse, o que Él es de cosas que no son, o que hay dos no engendrados; ni saben esos ignorantes cuán grande es la diferencia entre el Padre no engendrado, y las cosas que fueron creadas por él de las cosas que no son, tanto las racionales como las irracionales. Entre los cuales dos, ocupando el lugar medio, la naturaleza unigénita de Dios, la Palabra por la cual el Padre formó todas las cosas de la nada, fue engendrada por el mismo Padre verdadero. Como en cierto lugar testificó el Señor mismo, diciendo: Todo el que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado por él. Juan 5:1

12. En cuanto a quienes así creemos, como cree la Iglesia Apostólica. En un Padre ingénito, que no tiene de nadie la causa de su ser, que es inmutable e inmutable, que es siempre el mismo, y no admite aumento ni disminución; quien nos dio la Ley, los profetas y los Evangelios; quien es Señor de los patriarcas y apóstoles, y de todos los santos. Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios; no engendrado de cosas que no son, sino de Aquel que es el Padre; no de manera corporal, por escisión o división como pensaban Sabelio y Valentino, sino de cierta manera inexplicable e indecible, según las palabras del profeta citado más arriba: ¿Quién declarará su generación? Isaías 53:8 Puesto que su subsistencia ninguna naturaleza engendrada puede investigar, así como el Padre no puede ser investigado por nadie; porque la naturaleza de los seres racionales no puede recibir el conocimiento de su divina generación por el Padre. Pero los hombres que son movidos por el Espíritu de verdad, no tienen necesidad de aprender estas cosas de mí, porque en nuestros oídos resuenan las palabras antes pronunciadas por Cristo sobre esto mismo: Nadie conoce al Padre, sino el Hijo; y nadie sabe quién es el Hijo, sino el Padre. Mateo 11:27 Que El es igualmente con el Padre inmutable e inmutable, sin nada que le falte, y el Hijo perfecto, y semejante al Padre, eso lo hemos aprendido; sólo en esto es inferior al Padre, en que no es ingénito. Porque Él es la imagen muy exacta del Padre, y en nada difiere de Él. Porque es claro que Él es la imagen que contiene todas las cosas por completo, por la cual se manifiesta la mayor similitud, como el mismo Señor nos ha enseñado, cuando dice: Mi Padre es mayor que yo. Juan 14:28 Y conforme a esto creemos que el Hijo es del Padre, existiendo siempre. Porque Él es el resplandor de Su gloria, la imagen misma de la persona de Su Padre. Hebreos 1:3 Pero nadie tome siempre esta palabra como para sospechar que es unigénito, como se imaginan los que tienen los sentidos cegados. Porque tampoco las palabras, Él era, o siempre, o antes de todos los mundos, equivalen a no engendrado. Pero la mente humana tampoco puede emplear ninguna otra palabra para significar no engendrado. Y así creo que lo entiendes, y confío en tu recto propósito en todas las cosas, ya que estas palabras en absoluto significan ingénito. Porque estas palabras parecen denotar simplemente un alargamiento del tiempo, pero la Deidad, y como si fuera la antigüedad del unigénito, no pueden significar dignamente; pero han sido empleados por hombres santos, mientras que cada uno, según su capacidad, busca expresar este misterio, pidiendo indulgencia de los oyentes y alegando una excusa razonable, diciendo: Hasta aquí hemos llegado. Pero si hay alguno que espera de labios mortales alguna palabra que exceda la capacidad humana, diciendo que se han acabado las cosas que en parte se conocen, es manifiesto que las palabras, Él era, y siempre, y antes de todos los siglos, muy por debajo de lo que esperaban. Y cualquier palabra que se emplee no es equivalente a no engendrado. Por lo tanto, al Padre no engendrado, en verdad, debemos preservar su dignidad propia, al confesar que nadie es la causa de su ser; pero al Hijo debe darse su merecido honor, asignándole, como hemos dicho, una generación desde el Padre sin principio, y asignándole adoración, para que sólo piadosa y correctamente use las palabras, Él fue, y siempre, y ante todos los mundos, con respecto a Él; de ningún modo rechazando Su Deidad, sino atribuyéndole una similitud que responde exactamente en todos los aspectos a la Imagen y Ejemplo del Padre. Pero debemos decir que solo al Padre pertenece la propiedad de ser ingénito, porque el mismo Salvador dijo: Mi Padre es mayor que yo. Juan 14:28 Y además de la piadosa opinión acerca del Padre y del Hijo, confesamos a un Santo Espíritu, como nos enseñan las divinas Escrituras; quien inauguró tanto a los hombres santos del Antiguo Testamento como a los divinos maestros de lo que se llama el Nuevo. Y además, también, una sola Iglesia Católica y Apostólica, que nunca podrá ser destruida, aunque todo el mundo procure hacerle la guerra; pero es victoriosa sobre toda revuelta más impía de los herejes que se levantan contra ella. Para ella, Goodman ha confirmado nuestras mentes diciendo: ¡Tened buen ánimo, yo he vencido al mundo! Juan 16:33 Después de esto sabemos de la resurrección de los muertos, cuyas primicias fue nuestro Señor Jesucristo, quien en verdad, y no sólo en apariencia, llevó un cuerpo, el de María Madre de Dios, la cual en el fin del mundo vino a la raza humana para quitar el pecado, fue crucificado y muerto, y sin embargo no percibió en esto perjuicio alguno para su divinidad, resucitando de entre los muertos, llevado arriba al cielo, sentado a la diestra de majestad.

13. Estas cosas en parte he escrito en esta epístola, teniendo por pesado escribir cada una de ellas con precisión, como antes dije, porque no escapan a vuestra religiosa diligencia. Así enseñamos, así predicamos. Éstas son las doctrinas apostólicas de la Iglesia, por las cuales también morimos, estimando poco a los que nos obligarían a repudiarlas, aunque nos obligaran con torturas, y no desechando nuestra esperanza en ellas. A estos que se oponen Arrio y Aquiles, y los que con ellos son enemigos de la verdad, han sido expulsados ​​de la Iglesia, por ser ajenos a nuestra santa doctrina, según el bienaventurado Pablo, que dice: Si alguno predica otra cosa evangelio para vosotros que el que habéis recibido, sea anatema; aunque se haga pasar por un ángel del cielo. Galatians 1:8-9 Y también, si alguno enseña otra cosa, y no consiente en las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y en la doctrina que es conforme a la piedad; es orgulloso, no sabiendo nada, 1 Timoteo 6:3-4 y demás. Estos, pues, que han sido anatematizados por la fraternidad, ninguno de vosotros reciba ni admita lo que ellos dicen o escriben. Porque estos seductores siempre mienten, ni nunca dirán la verdad. Andan por las ciudades, no procurando otra cosa sino que bajo el signo de la amistad y el nombre de la paz, con sus hipocresías y halagos, puedan dar y recibir cartas, para engañar con ellas a unas cuantas mujeres tontas y cargadas de pecados. , que han sido llevados cautivos por ellos, 2 Timoteo 3:4 y así sucesivamente.

​14. Estos hombres, por lo tanto, que se han atrevido a tales cosas contra Cristo; que se han burlado parcialmente en público de la religión cristiana; en parte busca calumniar e informar contra sus profesores ante los tribunales; quienes en tiempo de paz, en lo que a ellos se refiere, han suscitado persecución contra nosotros; que han enervado el misterio inefable de la generación de Cristo; de estos, digo, hermanos amados y de ideas afines, apartándonos con aversión, dad vuestros sufragios con nosotros contra su loca osadía; incluso como lo han hecho nuestros colegas, quienes, movidos por la indignación, nos han escrito cartas contra estos hombres y han suscrito nuestra carta. los cuales también os he enviado por medio de mi hijo Apion el diácono, siendo algunos de ellos de todo Egipto y Tebaida, algunos de Libia y Pentápolis. Hay también otros de Siria, Licia, Panfilia, Asia, Capadocia y las demás provincias vecinas. Después de cuyo ejemplo confío también en que recibiré cartas tuyas. Porque aunque he preparado muchas ayudas para curar a los que han sufrido daño, este es el remedio especial que se ha ideado para curar a las multitudes que han sido engañadas por ellos, para que puedan cumplir con el consentimiento general de nuestros colegas, y así se apresuren. para volver al arrepentimiento. Salúdense unos a otros, junto con los hermanos que están con ustedes. Ruego que seas fuerte en el Señor, amado, y que yo pueda beneficiarme de tu amor a Cristo.